薩瓦多爾·夸西莫多（前意大利著名詩(shī)人）

薩瓦多爾·夸西莫多（Salvatore Quasimodo，1901年8月20日～1968年6月14日），意大利詩(shī)人?？湮髂嘁簧性S多作品，尤以詩(shī)歌著名。主要作品有詩(shī)集《水與土》《消逝的笛音》和《日復(fù)一日》等。1959年，因?yàn)椤坝捎谒氖闱樵?shī)，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

人物經(jīng)歷

薩瓦多爾·夸西莫多1901年生于西西里島的文化古城錫臘庫(kù)札，父親是一個(gè)小車(chē)站的站長(zhǎng)。姑母酷愛(ài)詩(shī)歌，常常給夸西莫多朗誦但丁的《神曲》，在他幼小的心靈里播下了詩(shī)歌的種子。他如饑似渴地閱讀意大利古典詩(shī)歌作品，從中汲取滋養(yǎng)，并在十五歲時(shí)開(kāi)始習(xí)作詩(shī)歌1916年考入西西里首府巴勒莫技術(shù)學(xué)校。

1919年進(jìn)入羅馬工學(xué)院學(xué)土木建筑。他進(jìn)羅馬工學(xué)院學(xué)習(xí)土木工程，但把注意力傾注在文學(xué)上，兩年后便轉(zhuǎn)而攻讀古希臘、羅馬語(yǔ)言文學(xué)。可是，家庭拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)境況，迫使他不得不中途輟學(xué)，去謀求生計(jì)。這時(shí)，正是墨索里尼建立獨(dú)裁統(tǒng)治的黑暗年代?？湮髂嗟教幤?，在南方各省的山區(qū)和平原，城市和鄉(xiāng)村，都留下了他的足跡。他先后當(dāng)過(guò)建筑公司繪圖員、五金店?duì)I業(yè)員、百貨商店會(huì)計(jì)，后來(lái)才在國(guó)家建筑公司找到固定的職業(yè)。

1926年，被分配到勞工部卡拉布里亞大區(qū)土木工程局，擔(dān)任測(cè)繪員。

1928年，他重又拿起筆，從此獻(xiàn)身于詩(shī)歌創(chuàng)作。翌年，他到佛羅倫薩，和文藝界人士廣泛交游，結(jié)識(shí)了“隱逸派”著名詩(shī)人蒙塔萊，并成為進(jìn)步文學(xué)刊物《索拉里亞》的撰稿人。

1931年轉(zhuǎn)入米蘭土木工程局。但致力于創(chuàng)作詩(shī)和鉆研希臘文、拉丁文。

1930年，夸西莫多的處女作《水與土》問(wèn)世，一時(shí)聲名鵲起，成為意大利優(yōu)秀的抒情詩(shī)人。

1935年在米蘭音樂(lè)學(xué)院講授文學(xué)。

1938年離開(kāi)建筑工程部門(mén)，擔(dān)任作家、電影編劇柴伐蒂尼的秘書(shū)。隨后，進(jìn)入《時(shí)代》編輯部任文學(xué)編輯。

1939年，他應(yīng)聘擔(dān)任米蘭威爾第音樂(lè)學(xué)院意大利文學(xué)教授。?由于從事反法西斯活動(dòng)，被解聘并遭到官方刊物的攻訐。他是三十年代意大利晦澀派的代表人物，認(rèn)為字有魔力，有絕對(duì)的字，依靠字句的安排和聯(lián)系以傳達(dá)感情，可以收到意想不到的效果。

1948至1964年，先后在《火車(chē)頭》《時(shí)報(bào)》《小時(shí)》等報(bào)刊編輯部主持專(zhuān)欄。

1959年“由于他的抒情詩(shī)，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。?。然而據(jù)文檔顯示，最先提名卡倫·布利克森的是評(píng)委會(huì)主席安德斯·奧斯特林，他說(shuō)：“這位已經(jīng)74歲高齡的作家如果是具備獲獎(jiǎng)資格的人，現(xiàn)在就是時(shí)候了?！彼奶嶙h得到了另外兩名評(píng)委的同意。但最后一名評(píng)委，瑞典作家埃溫德·雍松說(shuō)，意大利詩(shī)人薩瓦多爾·夸西莫多更適合，他還指出已經(jīng)有4位斯堪的納維亞作家獲得諾獎(jiǎng)了。言下之意，再讓一位北歐作家獲獎(jiǎng)的話，就有點(diǎn)讓人覺(jué)得太偏心了。盡管當(dāng)年評(píng)委們因?yàn)楸芟臃艞壛丝▊悺げ祭松?，但在很多人看?lái)卡倫·布利克森配得上諾獎(jiǎng)，不選她才是個(gè)錯(cuò)誤。

1968年6月，因腦溢血突發(fā)而逝世。

作品年表

創(chuàng)作特點(diǎn)

主題

夸西莫多這一時(shí)期的詩(shī)作鮮明地體現(xiàn)出“隱逸派”詩(shī)歌的特點(diǎn)。“隱逸派”是二十至三十年代盛行于意大利詩(shī)壇的一個(gè)流派。它受到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，但又是意大利特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。“隱逸派”詩(shī)人回避現(xiàn)實(shí)生活的重大題材，全神貫注于人的主觀世界，著力刻劃內(nèi)心深處的細(xì)微的感情，表現(xiàn)人在現(xiàn)實(shí)的重壓下的孤獨(dú)、哀怨的精神狀態(tài)。在藝術(shù)上，“隱逸派”詩(shī)人十分重視藝術(shù)形象的提煉，喜歡采用象征主義的手法，借助自然景物的描繪，抒發(fā)人的瞬息間的感受。

幸福和希望無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中獲得，這就是詩(shī)人的無(wú)比的孤獨(dú)和深沉的憂傷的緣由。詩(shī)人禁不住詠嘆“夜幕在我的心中升起”，“我的心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛走了，我是一片荒摸”，嘆息人生，“歲月是瓦礫場(chǎng)”（《消逝的笛音》）。孤獨(dú)的詩(shī)人又常常向青年時(shí)代心愛(ài)的人寄托情思，傾訴衷曲，尋求慰藉，因?yàn)椤皭?ài)情是抵御憂傷的盾牌”（《蒂達(dá)里的風(fēng)》）；或者，訴諸大自然，試圖在美妙、奧秘的大自然里，探索內(nèi)心的和諧（《秋》《雨和我們》）。

由此不難看出，在法西斯反動(dòng)統(tǒng)治的歷史條件下，夸西莫多寫(xiě)作的“隱逸派”詩(shī)歌，一方面超脫嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，沉溺于刻劃內(nèi)心世界的微妙情緒，流露出悲觀失望的傷感，有著一定的消極作用，同時(shí)，它又抒發(fā)了眾多的中小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子在那令人窒息的黑暗年代里，對(duì)自由和民主的渴望，對(duì)鄉(xiāng)土和人民的熱愛(ài)，維護(hù)個(gè)性的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的強(qiáng)烈意識(shí)，有著一定的思想價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。這樣，“隱逸派”詩(shī)歌就具有既逃避法西斯專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)，又摒棄和否定這丑惡的現(xiàn)實(shí)的兩重性。

反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)對(duì)夸西莫多的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。詩(shī)人經(jīng)歷了抵抗運(yùn)動(dòng)的洗禮，逐漸脫離了“隱逸派”。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)和抵抗運(yùn)動(dòng)“摧毀了（詩(shī)歌）傳統(tǒng)的內(nèi)容”，“提出了新的人的價(jià)值觀念”，詩(shī)人的使命不再單單是抒發(fā)個(gè)人的情感，而是寫(xiě)作“社會(huì)詩(shī)歌”，更多地追求對(duì)話，而不是獨(dú)白”。他的筆觸不再局限于描繪故鄉(xiāng)西西里和個(gè)人的感受，而是擴(kuò)大到遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯浩劫的整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。這一時(shí)期寫(xiě)的詩(shī)結(jié)集為《日復(fù)一日》《生活不是夢(mèng)》（1949）、《樂(lè)土》（1958）等。它們或?qū)懹诘挚惯\(yùn)動(dòng)的年代，通過(guò)詩(shī)人的耳聞目睹，反映人民的苦難境遇，嚴(yán)厲譴責(zé)法西斯強(qiáng)盜的野蠻殘暴，熱情謳歌同劊子手展開(kāi)英勇斗爭(zhēng)的人民的優(yōu)秀兒子，或作于戰(zhàn)后初期，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的道路的思索，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)寄予希望的樂(lè)觀精神，積極參與社會(huì)生活的熱切愿望。其中，《柳樹(shù)枝頭的豎琴》《我的祖國(guó)意大利》《我的同時(shí)代人》《致切爾維七兄弟》等一曲曲洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的頌歌，幾乎成了家喻戶曉的膾炙人口的詩(shī)人。

手法

象征

象征手法是夸西莫多詩(shī)歌最常用的手法。使用這種手法，可以擴(kuò)大詩(shī)歌的視野，增強(qiáng)詩(shī)歌的厚重感，還可以使詩(shī)歌具備朦朧色彩，像輕霧，像彩云，在半透明的色彩中顯示其非凡的美。在詩(shī)歌總體構(gòu)思中，夸西莫多常用這種手法，他回避現(xiàn)實(shí)生活中的尖銳激烈的矛盾沖突，而把詩(shī)心用在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受上，把樹(shù)、死水、鏡子、胡同、桉樹(shù)、青草、秋等等這些好像無(wú)關(guān)緊要的事物作為詩(shī)歌吟詠的對(duì)象，這本身就具有象征意義。這樣的詩(shī)歌足以引起人們對(duì)作者故鄉(xiāng)的思考，表現(xiàn)故鄉(xiāng)的變化、作者的孤獨(dú)、人民的苦難。作者曾說(shuō)：“可有哪一位詩(shī)人不曾給自己筑起一道籬笆，作為現(xiàn)實(shí)世界的疆界，作為他清晰目光可能達(dá)到的極限？我的籬笆是西西里?！闭菫榱诉@個(gè)異常奧秘的主題，作者才在詩(shī)中用了那么多富有象征意義的事物，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，深刻具體地抒寫(xiě)出作者的感情。在意象使用上，作者還經(jīng)常用死人、古人、漚爛的木頭、深井、棺木、哭泣的婦人、無(wú)名的死尸、懸吊的罪人等等恐怖景象，使詩(shī)歌顯得深沉、煩悶?？湮髂嗑褪钦Q生于象征之中的詩(shī)人，他游刃有余，手法多變，在具體構(gòu)思詩(shī)歌時(shí)不斷使用象征，把自己的感情抒發(fā)到盡善盡美的程度。他的《瞬息是夜晚》《白羊星座》《死水》《莫名的悲傷》《夜鳥(niǎo)的巢兒》《潮夕的古老光中》《失眠》《外國(guó)城》《雨灑落過(guò)來(lái)了》《綠來(lái)自……》《另一個(gè)拉札羅》等等，都是象征手法運(yùn)用得十分成功的作品。有的使形象更鮮明，意義更擴(kuò)大；有的使境界更朦朧，意義更隱秘。在這些作品中，或者用十分壓抑的河灘之聲、化石之聲來(lái)象征故鄉(xiāng)的春天，抒寫(xiě)自己內(nèi)心深處的悲涼；或者用忽而青紫、忽而慘白來(lái)形容自己的心靈，描寫(xiě)內(nèi)心的晦暗與僵死；或者用夜鳥(niǎo)翅翼的拍打之聲去喻意幽寂的長(zhǎng)夜，抒發(fā)作者的惆悵迷亂；或者刻畫(huà)自己深入孤城見(jiàn)到岸邊的墳塋，襯托橫尸遍野的信息；或者寫(xiě)出一派善意和平景象，去反襯火藥庫(kù)爆炸的殘暴……這些感受是那樣的深沉、哀傷、朦朧、孤獨(dú)，有一種沒(méi)有界限、沒(méi)有程度的悲涼，盡人們往深處去想。

比如“每一個(gè)人偎依著大地的胸懷孤寂的裸露在陽(yáng)光下；瞬息是夜晚”，詩(shī)的關(guān)鍵句在最后一句“瞬息是夜晚”。詩(shī)用“瞬息”一詞，使時(shí)空關(guān)系發(fā)生了急劇變化，把時(shí)間轉(zhuǎn)化凝固在剎那之間。白天人們緊靠大地，孤寂的裸露在陽(yáng)光之下是十分難熬的，但瞬息之間夜晚來(lái)臨，那么夜晚就好過(guò)嗎？既然白天人們是那樣的孤寂無(wú)依，到晚上自然是黑暗一片，更加可怕，連有限的光明也看不到了。夜晚和白天一樣難以忍受。在意大利，人們?cè)馐苣骼锬岬暮诎到y(tǒng)治，白天生活艱難，晚間照樣是一片黑暗，人們?cè)跁兒鸵怪g痛苦掙扎。作者說(shuō)：“我的詩(shī)既是為北半球的人，又是為黑非洲人和東方人所寫(xiě)的?！比绻眠@首詩(shī)去觀照世界，詩(shī)的意義照樣是強(qiáng)烈的。可以說(shuō)，象征手法的使用是夸西莫多的一大特長(zhǎng)，沒(méi)有象征就沒(méi)有夸西莫多和意大利（西西里），就不能表達(dá)夸西莫多的憂憤與孤獨(dú)，不足以顯示夸西莫多詩(shī)作的隱秘特征。

追憶

大量使用追憶或回憶，也是夸西莫多抒情詩(shī)的一大特點(diǎn)。對(duì)追憶或回憶的使用，造成了夸西莫多詩(shī)歌的真與幻、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)的反復(fù)變化的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出亦真亦幻、亦遠(yuǎn)亦近、亦虛亦實(shí)的撲朔迷離的畫(huà)面。詩(shī)歌在這種境界中擴(kuò)大了自己，創(chuàng)造了自己，真切地抒寫(xiě)出作者的情感。《素白的衣裙》中描寫(xiě)了作者兩次見(jiàn)到心愛(ài)姑娘的情景。第一次是追憶，他看到自己的愛(ài)人身穿素白的衣裙，是那樣安詳，作者感到她用一種含情的目光注視自己，非常激動(dòng)，想在姑娘的臂彎中去安享生活。第二次是真實(shí)相見(jiàn)，姑娘的語(yǔ)言急促含糊，使作者產(chǎn)生了不爭(zhēng)寧死之情，處于震驚之中，這兩種情景是虛實(shí)對(duì)比的景情，通過(guò)對(duì)比否定了追憶。在當(dāng)時(shí)的意大利，如果作者只躺在以往光榮的花環(huán)中，那是絕對(duì)不行的，那畢竟是想象的生活，不現(xiàn)實(shí)的生活。而現(xiàn)實(shí)的意大利是痛苦的，她在召喚自己，作者必須蘇醒，必須去奮斗。這樣通過(guò)真幻對(duì)比，使詩(shī)歌的內(nèi)容更真實(shí)，更高了一層?！豆枢l(xiāng)》是作者身在羅馬廣場(chǎng)而幻夢(mèng)故鄉(xiāng)的故事。大量使用幻想，深刻地表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的追念，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)的真實(shí)感情。詩(shī)歌開(kāi)頭描寫(xiě)了羅馬夜幕，他孤寂地坐在石凳上，凝眸天上的燦爛的點(diǎn)點(diǎn)繁星，給歸鄉(xiāng)幻夢(mèng)描寫(xiě)出一個(gè)真實(shí)的境界，然后作者就面對(duì)閃爍的星辰，開(kāi)始了故鄉(xiāng)的追憶。首先作者夢(mèng)想聞到了故鄉(xiāng)的特殊的桂竹和生姜的清香，這是多么誘人的香味；緊接著就是見(jiàn)到了母親，和母親坐在黑暗的角落，講述游子歸鄉(xiāng)的故事。故事的內(nèi)容是什么，作者沒(méi)有說(shuō)，他只形容了講故事的韻味：“它好像一曲低回的樂(lè)章，裊裊不絕，又是我的忠實(shí)的伴侶，形影不離。”一定是縈繞于作者心里頭的，剪不斷、理還亂，沒(méi)完沒(méi)了的故事。作者在和母親交談期間感到時(shí)間短暫，怕再度離別。這時(shí)現(xiàn)實(shí)好像又在返回，實(shí)際上仍未返回。作者又在故鄉(xiāng)的原野上找到了一種詩(shī)歌境界，看到了故鄉(xiāng)豐收的麥穗，乳白色的橄欖花、水仙花，聽(tīng)到了夜晚趕車(chē)人輕哼的歌聲，看到了車(chē)上的馬燈。這首詩(shī)的主體是幻夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)只在開(kāi)始的一小段，但是寫(xiě)得多么精彩。尤其是作者借幻抒情，寫(xiě)得又多么深刻。請(qǐng)看：“媽媽?zhuān)液湍阕诨璋档慕锹淅?，我多么想悄悄地?duì)你講述游子歸鄉(xiāng)的故事；它好似一曲低回的樂(lè)曲，裊裊不絕，又似我的忠實(shí)的伴侶，形影不離”；“更有那西西里的夜，鄉(xiāng)村小路揚(yáng)起一溜塵煙，車(chē)輪凄涼的軋軋滾過(guò)，趕車(chē)人輕輕的哼起一支歌，那一盞清涼的馬燈啊，晃晃悠悠，仿佛一星螢火的幽游?！卑压枢l(xiāng)的動(dòng)景想象得那樣真實(shí)，聯(lián)想又那樣富有詩(shī)意，顯現(xiàn)出母子情意的深刻，鄉(xiāng)村夜色的迷人。

語(yǔ)言

夸西莫多的語(yǔ)言使用非常嚴(yán)格，他借詩(shī)歌的語(yǔ)言去奠定詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。他說(shuō)：“至于詩(shī)人，這是大自然獨(dú)特的而又非盡善盡美的造物，他借助人們的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)而絕非虛幻的語(yǔ)言，逐步地為自己建立現(xiàn)實(shí)的存在。”在語(yǔ)言使用方面，夸西莫多是拒絕通俗的簡(jiǎn)單的語(yǔ)言入詩(shī)的。他把正常的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)打碎，再進(jìn)行重新構(gòu)建，使語(yǔ)匯產(chǎn)生新的撞擊，具有最高最大的容量，去保證詩(shī)的獨(dú)特性和詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)性。這樣的詩(shī)句在夸西莫多的詩(shī)歌中比比皆是，如“你的影子融化了，我的幻影也仿佛夭亡，阿納波河蔚藍(lán)、清涼的流水微微顫動(dòng)，又似乎破碎，三月明凈的月光沐浴著翠青的草兒，抖擻翅膀催動(dòng)我返歸故鄉(xiāng)”，把融化、夭亡、破碎、抖擻翅膀等作為中心詞，破壞了原來(lái)的通俗結(jié)構(gòu)，以動(dòng)表靜，把西西里的夜色刻畫(huà)得那么迷人，不用這些反常變化，簡(jiǎn)直不可想象。《空間》作者的心是多么深沉，他能使水、星和光發(fā)出聲響，其中有多么巨大的力量，然而這只是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化所產(chǎn)生的。有時(shí)夸西莫多用十分細(xì)膩的、永久性的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)，境界產(chǎn)生在詩(shī)歌之外，收到一種意在文外的效果。如“喜鵲在溪邊啜飲，和風(fēng)把金雀花搜尋，樹(shù)枝莫非要托起星星”（《死者》），在死者無(wú)人紀(jì)念、無(wú)法懷念的情況下，用喜鵲在溪邊啜飲，和風(fēng)把金雀花搜尋這些自然物作為對(duì)死者的紀(jì)念。這首詩(shī)把死者融入大自然之中，是一種無(wú)人紀(jì)念的永久懷念，使得境界大大提高了，是文字之外的提高?！笆菬o(wú)限的天宇，令我心曠神怡，是清爽的夜幕下樹(shù)木的寧?kù)o”（《清澈的海灘》），把自己凡人的生命和清澈的海灘相比，然而又不滿足于清澈的海灘，還要追求無(wú)限宇宙和夜間樹(shù)木的寧?kù)o，又產(chǎn)生了弦外之音?！耙幌ξt吹度花木，巖石，清泉，催發(fā)出萬(wàn)物勃勃生機(jī)”（《將死亡拋諸腦后》），在詩(shī)歌結(jié)尾處加上這樣一節(jié)似乎是多余的，但余味無(wú)窮，作者心中的生機(jī)由此表現(xiàn)，使篇中有了更豐富的韻味。夸西莫多還用暗示和隱喻性很強(qiáng)的語(yǔ)言使詩(shī)歌表現(xiàn)出一種朦朧的境界：“開(kāi)闊的水面平靜，在我心中喚醒古老的颶風(fēng)，小小的妖魔受驚。在兩個(gè)極的荒涼星球上，同我一起受震動(dòng)的星在我的黑暗中顯得輕盈，在快速的曦光的溝中：那是懸崖和云的愛(ài)情。我的血是你的，上帝：我們都會(huì)死去。”（《第一天》）這是一首朦朧詩(shī)，具體表現(xiàn)得是什么我們說(shuō)不清，作者的心是清醒的，又是混朦的。文字中的水平面，颶風(fēng)，小妖魔，受震動(dòng)的星，輕盈，懸岸和云的愛(ài)情，我和上帝同死，這些句都有強(qiáng)烈的暗喻性，都能使詩(shī)歌表現(xiàn)出一定的朦朧境界。

音樂(lè)性

夸西莫多的詩(shī)確實(shí)具有強(qiáng)烈的音樂(lè)效果。他的詩(shī)歌的每一行、每一節(jié)都有音樂(lè)喚起人的心靈的效果?？湮髂嗍怯梦淖謱?xiě)詩(shī)，而不是用樂(lè)譜寫(xiě)詩(shī), 但在讀其詩(shī)時(shí)腦子時(shí)常沁沉在綿綿不絕的音樂(lè)弦律之中。他用詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)作樂(lè)譜一樣的音樂(lè)美，創(chuàng)造了音樂(lè)一般的演奏詞語(yǔ)。夸西莫多的不少詩(shī)歌是三句和四句一節(jié)，結(jié)尾是二句一節(jié)，這好像形成了一種程式，使詩(shī)歌配合了音樂(lè)的段落?？湮髂噙€有分節(jié)不固定和不分節(jié)的詩(shī)歌，同樣有強(qiáng)烈的音樂(lè)效果，如《外國(guó)城》的三段式和《一個(gè)遙遠(yuǎn)的城市》前兩節(jié), 每行押韻清楚和諧。盡管外國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言像厚墻一樣不好穿透，但仍能感到其中的音樂(lè)性。他不是在玩弄疊韻法和音符法而滿足讀者，而是使詩(shī)歌呈現(xiàn)出音樂(lè)美去發(fā)揮詩(shī)意，達(dá)到詩(shī)歌與音樂(lè)的和諧。

人物影響

夸西莫多與蒙塔萊、翁加雷蒂并稱(chēng)為當(dāng)代意大利最杰出的詩(shī)人，是“隱逸派”詩(shī)歌的重要代表。對(duì)意大利當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)氣起到了不小的影響。尤其是在1930年，第一部詩(shī)集《水與土》的問(wèn)世以后，他一舉成名，擴(kuò)大了世界影響力，逐漸成為意大利詩(shī)壇上不可或缺的詩(shī)人之一。

夸西莫多還積極參加反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)，?這使不僅使夸西莫多的人生歷程得到升華，還使他的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的境界。自此，他的抒情詩(shī)注入了“社會(huì)詩(shī)”的內(nèi)涵。個(gè)人的憂郁和感喟化為對(duì)整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)命運(yùn)的深沉思索和對(duì)黑暗勢(shì)力的鞭笞。夸西莫多的反法西斯創(chuàng)作和活動(dòng)雖然給他帶來(lái)的人生的一些挫折，但是卻有力地抨擊了法西斯勢(shì)力，為人類(lèi)的反法西斯斗爭(zhēng)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

另外，夸西莫多還精通意大利古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)，他的翻譯和研究都對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界發(fā)生過(guò)廣泛的影響。此外，他還著有文藝評(píng)論多卷。

人物評(píng)價(jià)

1959年夸西莫多獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)原因是：“由于他的抒情詩(shī)，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)”。

中國(guó)翻譯家呂同六說(shuō)：”夸西莫多是一個(gè)多才多智的藝術(shù)家，他對(duì)古典文化和外國(guó)文學(xué)有著精深的造詣......在意大利星漢燦爛的詩(shī)人行列里占有重要的一席”。