多麗絲·萊辛（繼伍爾芙之后最偉大的女性作家）

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919年10月22日－2013年11月17日），筆名簡·薩默斯，英國女作家，代表作有《金色筆記》等，被譽為繼伍爾芙之后最偉大的女性作家，并幾次獲得諾貝爾文學獎提名以及多個世界級文學獎項。

在2007年10月11日，瑞典皇家科學院諾貝爾獎委員會宣布將2007年度諾貝爾文學獎授予這位英國女作家。她是迄今為止獲獎時最年長的女性諾貝爾獲獎?wù)摺４送?，她是歷來第三十四位諾貝爾獎得主，第十一位女性諾貝爾文學獎得主。2013年11月17日，英國女作家、2007年諾貝爾文學獎獲得者多麗絲·萊辛去世，享年94歲。

人物生平

早年

多麗絲·萊辛1919年10月22日出生于伊朗，原姓泰勒。父母是英國人。?在萊辛5歲的時候，她那向往田園生活的父親帶著妻兒移居到南羅德西亞（現(xiàn)津巴布韋），在一個農(nóng)場工作。然而農(nóng)場生活對于多麗絲的父親絕非天堂，不過卻是萊辛幻想的家園。年幼的多麗絲是一個“神經(jīng)質(zhì)”的女孩，在學校里，愛幻想的她盡了最大的努力才沒有白白浪費更多的時間。

16歲時她開始工作，先后當過電話接線員、保姆、速記員等等。她青年時期積極投身反對殖民主義的左翼政治運動，曾一度參加共產(chǎn)黨。萊辛曾兩次結(jié)婚并離異，共有3個孩子。?在非洲早年的艱苦生活中，十九世紀小說大師如狄更斯、吉卜齡、史湯達爾、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，成為萊辛最重要的精神伴侶，也為她的文學生涯奠定厚實基礎(chǔ)。

開始創(chuàng)作

1939年，萊辛和法蘭克·惠斯頓結(jié)婚，生了一男一女，這段婚姻維持了4年。第二次世界大戰(zhàn)期間，萊辛對政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，作為馬克思主義者開始投身反殖民主義的左翼政治運動。 1945年，她與德國共產(chǎn)黨人戈特弗利·萊辛結(jié)婚，生下兒子彼德，但兩人的婚姻關(guān)系也只是維持了4年。

1949年她攜幼子移居英國，當時兩手空空，囊中如洗，全部家當是皮包中的一部小說草稿。該書不久以《野草在歌唱》（1950年）為題出版，使萊辛一舉成名。它以黑人男仆殺死家境拮據(jù)、心態(tài)失衡的白人女主人的案件為題材，側(cè)重心理刻畫，表現(xiàn)了非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾。此后萊辛陸續(xù)發(fā)表了五部曲：《暴力的孩子們》——即《瑪莎·奎斯特》（1952年）、《良緣》（1954）、《風暴的余波》（1958年）、《被陸地圍住的》（1965年）以及《四門之城》（1969年），以誠實細膩的筆觸和頗有印象主義色彩的寫實風格，展示了一位在羅得西亞長大的白人青年婦女的人生求索。

輝煌時期

1962年她完成了一般被公認是她的代表作的《金色筆記》，?奠定了她在西方文壇的地位。

萊辛出版兩卷回憶錄，敘述其從童年到50年代的生活。人們曾認為，她接下的書該是回憶錄的第三部分，內(nèi)容將寫到60年代。恰好相反，她卻用小說手法描寫這段生活，并取名《最甜蜜的夢》（The Sweetest Dream）。她在這本書里，通過講弗蘭西斯和其前夫約翰尼的故事，探討“婦女如何在60年代轉(zhuǎn)錯方向”?！拔也幌矚g60年代，”萊辛說，“我不喜歡女性那時的所說所為，比如像她們吹噓和多少男人睡過覺?！彼龑D女解放歸功于技術(shù)而非女權(quán)主義。她認為，避孕藥片和省時設(shè)備，比如洗碗器，作用要比意識形態(tài)更大。

大約從20世紀60年代以來，萊辛對當代心理學及伊斯蘭神秘主義思想的興趣在作品中時有體現(xiàn)，但她仍然關(guān)注重大的社會問題。進入1970年代之后，風格與題材屢次轉(zhuǎn)變。?70年代中，她撰寫了有關(guān)個人精神崩潰的《簡述下地獄》（1971年），及討論人類文明前途的《幸存者回憶錄》（1974年）?！短旌谇暗南奶臁罚?973年），講述一位中年家庭主婦的精神危機。

此后她另辟蹊徑，推出一系列總名為《南船座中的老人星：檔案》的所謂“太空小說”。之后她從浪漫主義出發(fā)，探索超越理性與自我的領(lǐng)域，寫下多部“內(nèi)在空間”小說。后來又深受伊斯蘭教神秘主義教派“蘇菲派”的影響，并將筆鋒轉(zhuǎn)向科幻小說。?《什卡斯塔》（1979年）、《第三、四、五區(qū)域間的聯(lián)姻》（1980年）、《天狼星試驗》（1981年）、《八號行星代表的產(chǎn)生》（1982年）等科幻小說，寫出了對人類歷史和命運的思考與憂慮。

萊辛是一位多產(chǎn)作家，除了長篇小說以外，還著有詩歌、散文、劇本，短篇小說中也有不少佳作。像《簡·薩默斯日記》（1984年）和《好恐怖分子》（1985年）一類作品，就題材和風格而言，似是對作者早期寫實方法的一種回歸。

1993年5月，時年75歲的萊辛開始了她僅有的一次訪華，同行的還有英國作家德拉布爾及其丈夫——英國皇家文學學會主席邁克爾·霍爾洛伊德。從5月2日到15日，萊辛先后訪問了北京、西安、上海和廣州四個城市。?萊辛應(yīng)邀以文化交流為題，在上海社會科學院英國文學研究中心發(fā)表講話。萊辛嚴肅地指出：東西方文化交流要有所選擇，取長補短，不要盲目跟風。如今在西方出現(xiàn)了一代“文明的野蠻人”。

她2007年獲諾貝爾文學獎時已經(jīng)88歲，是文學獎開設(shè)以來年齡最大的獲獎?wù)撸彩堑?1位獲得該獎項的女作家。然而，萊辛本人似乎對授獎辭并不十分認同。10月11日，諾貝爾評獎委員會新聞主編亞當·史密斯打電話采訪萊辛，詢問她對于授獎辭有何感想，萊辛回答道：“您瞧，我真不明白當他們寫評語時腦子里在想些什么。我的意思是說，他們面對著令人吃驚的一大堆五花八門作品。要確切地加以概括，是相當困難的。您想是嗎？”

2008年，她在《泰晤士報》“1945年以來最偉大的英國作家”排行榜上列，第五位。

逝世

英國女作家、2007年諾貝爾文學獎獲得者多麗絲·萊辛，2013年11月17日去世，享年94歲。她的出版商哈珀·柯林斯出版社宣布，多麗絲·萊辛于周日凌晨平靜地離世。出于隱私方面的考慮，她的家屬并未透露她去世的原因。?“多麗絲·萊辛是我們這一時代的偉大作家之一，”哈珀·柯林斯公司英國負責人查理·雷德梅因接受《衛(wèi)報》采訪時說，“她是一個很有吸引力的作家，有智慧，有熱情，為了自己的信仰敢于戰(zhàn)斗。”

作品年表

寫作特點

萊辛筆耕五十多年，是位多產(chǎn)作家，花樣層出不窮，有前期的批判寫實，也有中期的心理分析和蘇菲主義迷思，更有晚期的“內(nèi)太空”探索——而她就是執(zhí)拗，不愿意稱之為“科幻小說”。她既寫人的生存處境，也寫動物（尤其是貓）的生存之道；既寫成人復(fù)雜而多變的陰暗內(nèi)心，也寫兒童的丑陋與野蠻。其風格獨特多變，思想深邃，觀點銳利，見解新穎，極具創(chuàng)造力。除了長篇小說，還著有詩歌、散文、劇本、短篇小說等。

萊辛小說的主題和風格，大致上可分為四類。

第一類是以非洲殖民地生活為背景，以爭取民族獨立、自由平等為題材的作品，采用傳統(tǒng)現(xiàn)實主義敘事手法，包括長篇小說《野草在歌唱》，短篇小說《非洲故事集之一：這是老酋長的國度》《短篇小說五篇》《非洲故事集之二：陽光灑在他們腳下》以及散文集《回家》等。

第二類以現(xiàn)代婦女所面臨的困境和她們尋求自身解放的道路為題材，在藝術(shù)形式技巧上大膽實驗，并且試圖揭示人物心理活動的更深層次。此類作品包括著名五部曲《暴力的孩子們》，膾炙人口的《金色筆記》以及表現(xiàn)中老年家庭主婦悲慘命運的《黑暗前的夏天》。?在漫長的創(chuàng)作生涯中，萊辛偏愛描寫婚姻破裂的女人，確切地說，是描寫因為失去丈夫而生活支離破碎的女人。她的作品有的帶有半自傳色彩，描寫她在非洲的經(jīng)歷，有的著重刻畫人和動物的生存之道，還有一些帶有心理分析和科幻色彩。?諾貝爾文學獎把萊辛作為一個女性主義的先鋒戰(zhàn)士來獎賞，可這對于萊辛來說卻是一個莫大的諷刺。?萊辛本人說過：“我在六十年代不是一位積極的女權(quán)主義者，從來不是。我從來不喜歡女權(quán)運動，因為我認為這項運動的基礎(chǔ)太意識形態(tài)化?！薄R辛似乎不太樂意被定型為“女性主義作家”。

第三類，是用寓言、幻想形式來顯示人類所面臨的危機，并且預(yù)言世界的未來，包括長篇小說《簡述地獄之行》《幸存者的回憶》、系列小說《南船星系中的老人星座：檔案》。

第四類，萊辛又回到現(xiàn)實主義敘事風格，然而文風更為簡潔，每部小說針對一個社會現(xiàn)實問題，小說的結(jié)構(gòu)和風格由題材來決定。小說《簡·索默斯日記》寫?yīng)毶韹D女的困境，《好恐怖分子》寫環(huán)境保護主義者的斗爭，《第5個孩子》寫一個怪誕而令人震驚的青少年暴力故事。散文集《風兒吹走了我們的話》支持阿富汗民族獨立斗爭。《又來了，愛情》寫老年人的感情糾葛。在萊辛心目中，愛情是矛盾的對立統(tǒng)一，是追求復(fù)歸整體的人生基本權(quán)利。然而，有些人卻非常不幸地被剝奪了這最基本的人權(quán)。為了維護這最基本的權(quán)利，萊辛站在人道主義立場，發(fā)出了極其痛切的呼吁。

人物評價

2007年10月22日，住在倫敦西郊的多麗絲·萊辛迎來88歲壽辰。這注定是個不同尋常的生日——十幾天前，她獲得了2007年的諾貝爾文學獎。瑞典文學院在頒獎詞中，稱萊辛是"that epicist of the female experience,who with scepticism,fire and visionary power has subjected a divided civilisation to scrutiny"（“女性經(jīng)驗的史詩作者，以其懷疑的態(tài)度、激情和遠見，清楚地剖析了一個分裂的文化”）。

媒體上發(fā)表的各種評價貶褒不一。美國批評家哈羅德·布魯姆對美聯(lián)社記者說：“萊辛過去15年的作品不具可讀性，是第四流科幻小說”。意大利作家翁貝托·?？平邮堋短┪钍繄蟆凡稍L時認為，萊辛“絕對配獲得此獎”。英國作家A·S·拜厄特對《衛(wèi)報》記者表示，萊辛是極少數(shù)天才的文學預(yù)言家之一，她預(yù)見的很多問題，后來的確成為現(xiàn)實。《紐約時報》發(fā)表評論說，此次萊辛獲獎“是對文學原點的一次真正回歸”。

小說家費伊·韋爾登（Fay Weldon）仍稱自己為女權(quán)主義者，她1999年的小說《大女人》（Big Women），描繪的就是一個70年代的女出版人。她不同意“60年代的運動轉(zhuǎn)錯了方向”，但也認同萊辛的一些說法?！?960年代的運動沒錯。在那之前，男人對女人可惡至極，”她說，“但是轉(zhuǎn)變太大了。我對某些女人對男人的說話方式感到吃驚?！贝骶S·托馬斯（David Thomas）的書《無罪》（No Guilty），為今日男人辯護而寫。他同意萊辛所說“婦女讓女權(quán)主義的政治日程給搞得分散了精力”。他也贊同她指責今日婦女過于粗魯?！皨D女能說出男人不敢對女人說的話。男人應(yīng)該停止對自己身為男人而道歉?！彼f。

文學評論家樊星：多麗絲·萊辛是一位高產(chǎn)且多變的作家。萊辛旺盛的創(chuàng)作活力令人驚嘆，這是諾貝爾文學獎所鼓勵的，也是她能獲獎的原因?！?/p>

中國旅英女作家虹影：說：“多麗絲·萊辛在英國文學史上具有極其重要的地位，甚至與英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙并駕齊驅(qū)，同時在西方國家英文寫作中占據(jù)重要位置......人物個性鮮明的多產(chǎn)作家多麗絲·萊辛是當代英國文壇上最重要的作家之一，她的作品廣泛涉及殖民主義、女性主義、種族隔離等社會和政治熱點問題，曾多次獲得諾貝爾文學獎提名以及多個世界級文學獎項，她的作品思想深邃，極具挑戰(zhàn)性。”

加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德：如果20世紀的作家有一座拉什摩爾山，那么多麗斯·萊辛必將刻在上面。像阿德里安娜·里奇一樣，她至為關(guān)鍵，所處的那一時刻，正值性別差異堡壘的大門不斷潰決，而婦女面對著日益增加的自由和選擇，以及日益增加的挑戰(zhàn)?。

人物思想

寫作思想

萊辛認為，小說應(yīng)該是反映社會緊迫問題的政治性文學形式，作家的任務(wù)是提出問題，啟發(fā)讀者去思考。她希望自己的作品能給讀者以暴風雨般的文學震蕩。萊辛是一位不倦的求索者，她以畢生時間和精力，去思考種族矛盾、兩性關(guān)系、美蘇爭霸、原子戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、科學危機、青年暴力、老人權(quán)利等等社會緊迫問題。她的每一部作品，都是思考的結(jié)晶。

哲學思想

關(guān)于萊辛作品的哲學思想及其小說形式聯(lián)系的評論，試圖探討她的生命哲學理念及其小說形式的關(guān)系，對萊辛提出的漩渦與噴泉、“雙性同體的人”和“大家人物”、流動的時間、比喻的世界和蘇菲主義進行了精辟的分析。

批判女權(quán)

要辯證地思考問題。萊辛認為，男性與女性，是矛盾的對立與統(tǒng)一。因此她在《金色筆記》序言中說：“人們相互之間都可以在對方身上看到自己的影子，因為他們你中有我，我中有你，互相引起思考，相互促成各自的行動”。也正因為如此，安娜在嘗到“自由女性”滋味之后，反而再想找個男人重組家庭，向?qū)α⒔y(tǒng)一的整體復(fù)歸。但是，在一個四分五裂的時代，整體性已經(jīng)消失，她已無從復(fù)歸。這不僅是安娜的悲劇、女性的悲劇，也是時代的悲劇。這不僅是女性危機，也是整體性社會危機。然而，女權(quán)主義者們卻不懂得矛盾對立的男女雙方應(yīng)該互補整合的道理。她們片面強調(diào)兩性的矛盾對立，敵視和打擊男性。萊辛認為，女權(quán)主義已經(jīng)演變成一種偏執(zhí)的教條，無謂地浪費了女性的寶貴潛力。?萊辛認為，在自我封閉、相互隔絕狀態(tài)中，男女均有各自缺陷，他們必須相互溝通、結(jié)為一體，方能臻于完善。在相互隔絕狀態(tài)中，第一世界與第三世界也各自面對自身缺陷與生存困境，只有通過文化交流，相互溝通，互補互利，才能合作共贏。當然，交流合作必須以平等互利為原則，絕不能以一方為中心，而迫使另一方被邊緣化。萊辛認為，危機的根源，在于自我封閉以及交往過程中強勢一方的自我中心主義。