讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧（法國著名文學(xué)家）

讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧（Jean-Marie Gustave Le Clézio），法國著名文學(xué)家，出生于1940年，是20世紀(jì)后半期法國新寓言派代表作家之一，也是現(xiàn)今法國文壇的領(lǐng)軍人物之一，與莫迪亞諾、佩雷克并稱為“法蘭西三星”。在1994年法國讀者調(diào)查中，克萊齊奧成為最受讀者歡迎的作家。2008年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

勒·克萊齊奧代表作品有《訴訟筆錄》《戰(zhàn)爭》《流浪的星星》《饑餓間奏曲》等。

人物經(jīng)歷

1940年4月13日，勒·克萊齊奧生于法國海濱城市尼斯。由于出生在二戰(zhàn)期間，勒·克萊齊奧童年的大部分時(shí)光，都是在山間村莊，在德國占領(lǐng)軍和納粹的陰影下度過。雖然生活在南部小村莊，但戰(zhàn)爭仍然給勒·克萊齊奧留下了不可磨滅的印象，這些記憶后來反映在他的作品里。

1947年，勒·克萊齊奧8歲，他踏上了去非洲的旅途，跟隨母親和弟弟一起前往尼日利亞探望在那邊為英軍戰(zhàn)時(shí)醫(yī)生的父親。正是在這次為時(shí)近一個(gè)月的旅行中，他開始了最初的寫作。

1949年，勒·克萊齊奧10歲時(shí)，他和家人重返尼斯。

1957年，他高中畢業(yè)后在英國布里斯托爾大學(xué)學(xué)習(xí)英語，隨后又回到了法國尼斯的文學(xué)院，并于1963年在那里獲得了文學(xué)院的文學(xué)學(xué)士學(xué)位，出版了他的第一本小說《訴訟筆記》，并被當(dāng)時(shí)的評(píng)論界認(rèn)為可以和加繆的《局外人》媲美。

1964年，正在艾克斯一普羅旺斯文學(xué)院學(xué)習(xí)的勒·克萊齊奧撰寫碩士畢業(yè)論文，題目為“亨利·米肖作品中的孤獨(dú)”，并拿到了取得教師資格所必需的高等教育文憑。之后，勒·克萊齊奧來到美國的新墨西哥州，在阿爾伯克基教授文學(xué)。

1967年，勒·克萊齊奧前往泰國，以青年海外協(xié)作隊(duì)隊(duì)員的身份服兵役。因?yàn)榻衣懂?dāng)?shù)氐膬和u淫現(xiàn)象，勒·克萊齊奧遭到驅(qū)逐，并被派往墨西哥繼續(xù)服役，直至兵役結(jié)束。

1970起，勒·克萊齊奧受雇于墨西哥的法國拉丁美洲研究所，成為研究所的職員，參與研究所的圖書館的組建工作。在此期間，他深深地喜歡上了墨西哥，喜歡上了那里的印第安人：在巴拿馬的密林里，勒·克萊齊奧和恩貝拉部族印第安人、沃納納部族印第安人一起生活，研究他們的生活方式。之后，勒·克萊齊奧來到墨西哥中部的米卻肯州，與生活在那里的惠考爾部族印第安人往來。在墨西哥城大學(xué)，勒·克萊齊奧還學(xué)會(huì)了瑪雅語、納瓦特爾語等幾種當(dāng)?shù)卣Z言，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖诮探?jīng)文。1970至1974年問與墨西哥印第安人一起生活的經(jīng)歷，在勒·克萊齊奧的作品中留下了深深的印記。他說：“這一體驗(yàn)改變了我的生活、我對世界和藝術(shù)的看法以及我與人相處、走路、吃飯、熱愛和睡覺的方法，甚至深入到我的夢中?！钡拇_，他的所有作品，都從自己的多次旅行中吸取養(yǎng)分。在異域的多次旅行，“使

勒·克萊齊奧的作品具有詩意般的神秘，它是舊習(xí)俗的死亡，新生命的誕生，它要尋找一個(gè)人類早已失去的世界”。之后，勒·克萊齊奧繼續(xù)在阿爾伯克基教書。

1977年，勒·克萊齊奧翻譯、出版了瑪雅神學(xué)著作《希拉姆·巴拉姆的預(yù)言》。

1978年，法國教育部的下屬機(jī)構(gòu)“全國科學(xué)研究中心”拒絕了勒·克萊齊奧擔(dān)任研究員的申請。于是，勒·克萊齊奧前往非洲，和妻子熱米婭一起跑遍了沙漠，并且在毛里求斯島度過了多年的時(shí)光。之后，他先后在曼谷、墨西哥城、波士頓、奧斯丁、阿爾伯克基教書。

1983年，勒·克萊齊奧在法國佩爾皮尼昂的美洲研究所完成博士論文，論文內(nèi)容就是墨西哥的米卻肯州。由于勒·克萊齊奧長期關(guān)注少數(shù)民族，80年代末，勒·克萊齊奧成為“國際生存組織”榮譽(yù)委員會(huì)的成員。

90年代起，勒·克萊齊奧成為一位世界作家，偕妻子在美國阿爾伯克基、毛里求斯等地生活，也不時(shí)回到法國，或在尼斯生活，或在布列塔尼的杜瓦爾納內(nèi)茲海灣的小屋里生活。

1995年，勒·克萊齊奧出版小說《四十天》。1996年，《四十天》獲得法國電視集團(tuán)頒發(fā)的電視觀眾獎(jiǎng)。

21世紀(jì)初，勒·克萊齊奧懷著對異域文化的濃厚興趣，前往韓國，研究當(dāng)?shù)氐臍v史、神話以及薩滿儀式，同時(shí)還擔(dān)任梨花大學(xué)的教授。

2006年2月，勒·克萊齊奧獲得人民文學(xué)出版社、中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)頒發(fā)的“21世紀(jì)年度最佳外國小說獎(jiǎng)·2006年度”。

2008年初，《烏拉尼亞》中文版在中國出版。

2008年6月，勒·克萊齊奧獲得以瑞典作家斯梯格·達(dá)耶爾曼的姓名命名的文學(xué)獎(jiǎng)。

2008年12月10日，領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2009年1月1日，勒·克萊齊奧獲得法國四級(jí)榮譽(yù)勛章。

2011年8月，受聘南京大學(xué)名譽(yù)教授。

2013年12月3日，受聘廣東外語外貿(mào)大學(xué)名譽(yù)教授。

2015年09月26日，參加首屆南京青年文化周活動(dòng)并發(fā)表演說。

個(gè)人生活

勒·克萊齊奧的祖先原來生活在法國西北部的布列塔尼，18世紀(jì)時(shí)移居印度洋上的毛里求斯島。勒·克萊齊奧的父親名叫拉烏爾，母親名叫西蒙娜，都來自毛里求斯。勒·克萊齊奧的父親屬于英國國籍。勒·克萊齊奧則與母親一樣，擁有法國、毛里求斯雙重國籍。

1961年，勒·克萊齊奧與羅薩麗·皮克馬爾結(jié)婚。兩人育有一女，名叫帕特里西亞。

1975年，勒·克萊齊奧娶了第二任妻子，她就是來自摩洛哥南部沙漠的熱米婭。兩人育有一女，名叫安娜。

主要作品

創(chuàng)作特點(diǎn)

作品主題

勒·克萊齊奧的創(chuàng)作可以分為兩個(gè)階段。

第一個(gè)階段從1963年持續(xù)到1975年。在這一階段，勒·克萊齊奧所探討的內(nèi)容主要是瘋癲、言語、寫作等主題，著力進(jìn)行形式方面的革新。當(dāng)時(shí)的勒·克萊齊奧，是以革新的、反叛的作家的形象存在著，揭露西方都市的野蠻，勒·克萊齊奧也因此受到米歇爾·?？潞图獱枴さ吕掌澋馁p識(shí)。

在70年代末、80年代初，勒·克萊齊奧的第二個(gè)創(chuàng)作階段開始形成。勒·克萊齊奧開始探討更加個(gè)性化的、具有一定自傳性質(zhì)的主題。對少數(shù)民族的關(guān)心、旅行的誘惑力、童年等成為勒·克萊齊奧的首選主題。勒·克萊齊奧以自己的多次旅行、美洲印第安文化為題材進(jìn)行創(chuàng)作。在作品中，勒·克萊齊奧提到旅行，提到不同的文化，尤其是提到拉丁美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。利潤、進(jìn)步和舒適并不是勒·克萊齊奧本人感興趣的價(jià)值，他的文筆顯得樸實(shí)、精煉而又生動(dòng)。勒·克萊齊奧的作品被視為對西方物質(zhì)主義的批判，其創(chuàng)作基礎(chǔ)是對弱者、對被遺棄者的關(guān)注，“挖掘最悲劇性的、最真實(shí)的東西，找出能引發(fā)情感的、可能把黑夜化為陰影的撕裂性語言，對傳統(tǒng)文學(xué)的準(zhǔn)則進(jìn)行質(zhì)疑”。

藝術(shù)特色

從藝術(shù)手法上說，勒·克萊齊奧有著不懈的追求與開拓，可以說是刻意求新求奇，而又不拘一格。觀察入微、描寫細(xì)膩是他的最大特色。他用優(yōu)美的詞語構(gòu)筑了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)隔離的透明城堡，結(jié)構(gòu)略顯松散，堆積無序，內(nèi)容不連貫。比如行文中夾有剪報(bào)和電話簿頁、物件列舉，甚至排字游戲，明顯有形式主義的性質(zhì)，可以看出是作者有意為之。但在后來的作品中他逐漸開始運(yùn)用多種多樣的藝術(shù)手法，對物件做細(xì)致且恰到好處的描寫，使人想到新小說；人物不連貫、無意義的對話使人想起荒誕派戲?。憾S多跳躍性極大的比喻可說是象征主義式的，很有“通過一個(gè)故事來講述哲理”的特點(diǎn)。

在敘事風(fēng)格上，勒·克萊齊奧的小說與其所處的法國小說環(huán)境中的新傳統(tǒng)有很多相似之處：首先，情節(jié)的因果線性鏈和嚴(yán)密邏輯幾乎是勒·克萊齊奧在近半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作中都棄之不用的東西；其次，以人物為中心的地點(diǎn)、時(shí)間的統(tǒng)一也幾乎不存在，人物的身份幾乎是不確定的，但敘事者無處不在，他隨時(shí)和人物合為一體，打破有可能局限敘事發(fā)展的時(shí)空界限。

早期的勒·克萊齊奧幾乎完全不顧敘事的線性發(fā)展，并且在敘事中插入許多非敘事因素：圖片、剪報(bào)、歌詞、標(biāo)語牌以及各種符號(hào)，甚至還有自己杜撰的語言。但是到80年代之后，，雖然時(shí)間的線性仍然不是作者考慮的敘事首要因素，而且作者調(diào)用了復(fù)調(diào)、多視角等大量的現(xiàn)代敘事手段，但由人物引領(lǐng)的，因?yàn)槿宋镏g或人物與周遭之間關(guān)系的變化而得到進(jìn)展的情節(jié)卻恢復(fù)了部分的社會(huì)性和邏輯性，從而勒·克萊齊奧也徹底揮別了所謂的“自動(dòng)書寫”時(shí)代。

相反，與敘事結(jié)構(gòu)對應(yīng)的另一重要因素語言則是勒·克萊齊奧常年不變的經(jīng)典標(biāo)簽。勒·克萊齊奧的語言一向簡單、純凈，仿佛要找回詞語在大洪水之前的自然意義，是一支“能夠與風(fēng)、海、世界的歌”相得益彰的曲子。慎用復(fù)合長句、慎用復(fù)雜的時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)，但同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷胤ㄕZ的語法規(guī)范，這使得勒·克萊齊奧成為法語語言教材偏愛的編選對象。實(shí)際上，勒·克萊齊奧的語言風(fēng)格與其作品整體的主題完全一致：作為物質(zhì)實(shí)體，作為人類進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界、感受現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界的惟一方式，語言也只有在其最單純的狀態(tài)才接近真實(shí)，甚至沒有界限。

人物影響

勒·克萊齊奧像所有有雄心的小說家一樣，一直致力于建立一個(gè)自供自給的世界?？巳R齊奧如是說：“我覺得世界要比上帝更廣闊，我認(rèn)為上帝的思想包括在世界之中。”他試圖在一瞬間通過某一奇異方式表達(dá)他創(chuàng)造的世界，他要?jiǎng)?chuàng)造的是世界，因而他說他是某一個(gè)可以創(chuàng)世紀(jì)的上帝。

在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，勒·克萊齊奧的作品被形容成“新的旅程、詩意的冒險(xiǎn)和感官的狂喜”。從七八歲開始嘗試寫作的勒·克萊齊奧，也的確如評(píng)語中所言，以文學(xué)探索了“主流文明之外的人類和為文明隱匿的人性”。而無論是前期的實(shí)驗(yàn)奇幻，后來的簡約流行，以及寄現(xiàn)實(shí)于幻想，勒·克萊齊奧的小說，都好似一則則尋找人性的“新寓言”，叩問著當(dāng)代文明中的分裂，探索著在物質(zhì)掩蓋下的人性。文學(xué)是人類的藝術(shù)，精神永遠(yuǎn)高于苦難，文學(xué)的真實(shí)可以摧毀謊言構(gòu)筑的世界，在勒·克萊齊奧優(yōu)雅的文字背后，濃密的抒情和經(jīng)過稀釋后的隱喻，隱隱約約間透出一種對世俗的嘲笑。而只有關(guān)注人性，代表人類最普遍的價(jià)值方向，最終起到推動(dòng)人類文明和社會(huì)進(jìn)步作用的作品，才可能抵達(dá)讀者的內(nèi)心深處。

獲獎(jiǎng)記錄

人物評(píng)價(jià)

中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，作家，勒·克萊齊奧作品譯者余中先：他是世界主義者。

南京大學(xué)教授，勒·克萊齊奧作品譯者許鈞：一個(gè)批判者和反思者。

華東師范大學(xué)教授，勒·克萊齊奧作品譯者袁筱一：聽從于自己內(nèi)心的浪漫主義者。

法語文學(xué)翻譯家金龍格：關(guān)注邊緣人物的人文主義作家。

2008年瑞典學(xué)院在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)公告中解釋了勒·克萊齊奧的獲獎(jiǎng)原因，說是“一位標(biāo)志文學(xué)新開端的作家，一位書寫詩歌歷險(xiǎn)、感官迷醉的作者，是在主導(dǎo)文明之外和之下探索一種人性的探索者”。

《東方早報(bào)》：無法定位的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。

《南都周刊》：美國人不知的大師。

《瞭望周刊》：新童話世界的締造者??。