三重遺產(chǎn)
1986年，A.A.馬茲魯伊與英國(guó)廣播公司、美國(guó)公共廣播電視公司以及尼日利亞電視臺(tái)合作，通過(guò)歷史紀(jì)錄片《非洲人：三重遺產(chǎn)》首次提出該思想。隨后他通過(guò)與紀(jì)錄片同名著作更加全面地對(duì)三重遺產(chǎn)思想進(jìn)行了詮釋。
馬茲魯伊關(guān)注文化在非洲的作用，他認(rèn)為非洲是在本土、伊斯蘭和西方三重文化下不斷融合形成的，三者同時(shí)具有競(jìng)爭(zhēng)力和互補(bǔ)性。三重遺產(chǎn)理論核心內(nèi)容是通過(guò)文化，尤其是通過(guò)語(yǔ)言解讀非洲歷史與文明。三重遺產(chǎn)思想試圖采用一種文化的范式，構(gòu)建一個(gè)權(quán)力與文化關(guān)系的分析框架，以用于審視非洲民族國(guó)家建設(shè)階段的身份和歸屬問(wèn)題。三重遺產(chǎn)思想提倡非洲文化應(yīng)具有多元化，非洲也應(yīng)當(dāng)被視為多元文化融合的符號(hào)與文化合作的象征。三重遺產(chǎn)思想的創(chuàng)新性在于強(qiáng)調(diào)非洲本土文化與伊斯蘭文化之間的聯(lián)系。該思想認(rèn)為伊斯蘭文化對(duì)于非洲的影響不僅體現(xiàn)在制度的構(gòu)建與法律的制定，同時(shí)還擴(kuò)充了非洲的政治詞匯。
三重遺產(chǎn)思想提出后，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)于三重思想的批評(píng)主要集中于以下兩點(diǎn)：①西方學(xué)者認(rèn)為三重遺產(chǎn)思想把非洲現(xiàn)存問(wèn)題都?xì)w咎于西方。②非洲中心主義學(xué)者認(rèn)為三重遺產(chǎn)思想突出伊斯蘭因素的作用，削弱了非洲傳統(tǒng)宗教和文化的貢獻(xiàn)。
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