拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺ㄓ《仍?shī)人、文學(xué)家，代表作品《吉檀迦利》《戈拉》等）

拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》《眼中沙》《四個(gè)人》《家庭與世界》《園丁集》《新月集》《最后的詩(shī)篇》《戈拉》《文明的危機(jī)》《修行：生命的證悟》等。?

泰戈?duì)柺怯《鹊拿霞永?，孟加拉語(yǔ)才是他的母語(yǔ)，泰戈?duì)柕淖髌方^大多數(shù)是用孟加拉語(yǔ)寫就的。

1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭，13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專門從事文學(xué)活動(dòng)。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。1941年寫作控訴英國(guó)殖民統(tǒng)治和相信祖國(guó)必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。

人物經(jīng)歷

1861年5月7日，泰戈?duì)柹谟《任髅霞永罴訝柛鞔?。由于是父母最小的兒子，拉賓德拉納特被家人親昵地叫做“拉比”，成為家庭中每個(gè)成員鐘愛的孩子，但大家對(duì)他并不溺愛。小拉比在加爾各答先后進(jìn)過(guò)四所學(xué)校，雖然他對(duì)這四所學(xué)校都不喜歡，但他在長(zhǎng)兄和姐姐的監(jiān)督下受到良好的教育。?泰戈?duì)栐谖膶W(xué)方面的修養(yǎng)首先來(lái)自家庭環(huán)境的熏陶。他進(jìn)過(guò)東方學(xué)院、師范學(xué)院和孟加拉學(xué)院。但是他生性自由，厭惡刻板的學(xué)校生活，沒有完成學(xué)校的正規(guī)學(xué)習(xí)課程。他從小就醉心于詩(shī)歌創(chuàng)作，從13歲起就開始寫詩(shī)，詩(shī)中洋溢著反對(duì)殖民主義和熱愛祖國(guó)的情緒。?13歲以后，泰戈?duì)柊l(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)《野花》《詩(shī)人的故事》等。

1878年，他遵照父兄的意愿赴英國(guó)留學(xué)，最初學(xué)習(xí)法律，但他不喜歡法律，于是轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)，研究西方音樂(lè)。1880年回國(guó)，專門從事文學(xué)創(chuàng)作。

1881—1885年，出版抒情詩(shī)集《暮歌》《晨歌》《畫與歌》，還有戲劇和長(zhǎng)篇小說(shuō)。戲劇和小說(shuō)多取材于史詩(shī)和往世書，詩(shī)歌富于浪漫主義色彩。

1884年，他離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)鞯牡钁?。他在這里熟悉下層人民的生活，觀察祖國(guó)故土和自然。1901年，為實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，他在孟加拉博爾普爾附近的圣地尼克坦創(chuàng)辦了一所學(xué)校，這所學(xué)校后來(lái)發(fā)展成為有名的國(guó)際大學(xué)。

1886年，詩(shī)集《剛與柔》出版，標(biāo)志著他在創(chuàng)作道路上進(jìn)入面向人生與現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)期。詩(shī)集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的獨(dú)特風(fēng)格開始形成。這一時(shí)期還寫了劇本《國(guó)王與王后》和《犧牲》，反對(duì)恢復(fù)婆羅門祭司的特權(quán)和落后習(xí)俗。

1905年以后，印度民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮時(shí)期，孟加拉人民和全印度的人民都起來(lái)反對(duì)孟加拉分裂的決定，形成了轟轟烈烈的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，泰戈?duì)栆闳煌渡碛谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)，充滿激情的愛國(guó)營(yíng)人義憤填膺，寫出了大量的愛國(guó)主義詩(shī)篇。但是，沒有多久，泰戈?duì)柧屯\(yùn)動(dòng)的其他領(lǐng)袖們發(fā)生了意見分歧。他不贊成群眾焚燒英國(guó)貨物，辱罵英國(guó)人的所謂“直接行動(dòng)”。他主張多做“建設(shè)性的”工作，比如到農(nóng)村去發(fā)展自己的工業(yè)，消滅貧困與愚昧等等，但部分群眾不接受他的意見，由于失望，他便退出運(yùn)動(dòng)。從此以后，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，他過(guò)著遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的遲隱生活，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作。

19世紀(jì)90年代是泰戈?duì)杽?chuàng)作的旺盛時(shí)期。從1891年起，在他主編的《薩塔納》雜志上，發(fā)表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說(shuō)，主要是反對(duì)封建壓迫，揭露現(xiàn)實(shí)生活中不合理現(xiàn)象。他發(fā)表了《金帆船》《繽紛集》《收獲集》《夢(mèng)幻集》《剎那集》5部抒情詩(shī)集，1部哲理短詩(shī)《微思集》和1部《故事詩(shī)集》。收入《繽紛集》的敘事詩(shī)《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現(xiàn)。從《剎那集》起，他開始用孟加拉口語(yǔ)寫詩(shī)。他的第二部英譯詩(shī)集《園丁集》里的詩(shī)大多選自這一時(shí)期作品。

20世紀(jì)初泰戈?duì)栐庥龅絺€(gè)人生活的不幸，喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在詩(shī)集《回憶》《兒童》《渡船》中有真實(shí)記錄。他另有兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《小沙子》和《沉船》。

1910年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》發(fā)表，它反映了印度社會(huì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象，塑造了爭(zhēng)取民族自由解放的戰(zhàn)士形象；歌頌了新印度教徒愛國(guó)主義熱情和對(duì)祖國(guó)必獲自由的信心，同時(shí)也批判他們維護(hù)舊傳統(tǒng)的思想；對(duì)梵社某些人的教條主義、崇洋媚外也予以鞭撻。這期間還寫了象征劇《國(guó)王》和《郵局》及諷刺劇《頑固堡壘》。同年，孟加拉文詩(shī)集《吉檀迦利》出版，后泰戈?duì)柭镁觽惗貢r(shí)把《吉檀迦利》《渡船》《奉獻(xiàn)集》里的部分詩(shī)作譯成英文，1913年《吉檀迦利》英譯本出版，泰戈?duì)柍蔀閬喼薜谝粋€(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。

1915年，他結(jié)識(shí)了甘地。他同印度國(guó)大黨早就有聯(lián)系，還出席過(guò)國(guó)大黨的代表大會(huì)。但是，他同國(guó)大黨的關(guān)系始終是若即若離的。他同甘地，有很真摯的私人友誼。但是，他對(duì)甘地的一些做法并不贊同。這兩個(gè)非凡的人物并不試圖掩蓋他們之間的意見分歧。同時(shí)從道義上和在社會(huì)活動(dòng)中，他們總是互相尊重，互相支持。

1916年，泰戈?duì)杹?lái)到日本，他對(duì)日本這樣充滿生機(jī)的一個(gè)新興國(guó)家，頗多感慨。后來(lái)他從日本又到了美國(guó)，以“國(guó)家主義”為題，作了許多報(bào)告，他譴責(zé)東方和西方的“國(guó)家主義”。1929年，他訪問(wèn)了加拿大之后到了美國(guó)，又遭到美國(guó)移民官員扣留和盤問(wèn)。

1919年，發(fā)生了“阿姆利則慘案”，英國(guó)軍隊(duì)開槍打死了1000多印度平民。泰戈?duì)柗浅鈶?，挺身而出，寫了一封義正辭嚴(yán)的信給印度總督，提出抗議，并聲明放棄英國(guó)國(guó)王給他的“爵士”稱號(hào)。

20世紀(jì)20年代泰戈?duì)柸詧?jiān)持寫作，發(fā)表劇本《摩克多塔拉》《紅夾竹桃》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《糾紛》《最后的詩(shī)篇》及一些詩(shī)作。

1924年，他訪問(wèn)了中國(guó)。他從年幼時(shí)起就向往這個(gè)古老而富饒的東方大國(guó)，并且十分同情中國(guó)人民的處境，寫文怒斥英國(guó)殖民主義者的鴉片貿(mào)易，這次訪問(wèn)終于實(shí)現(xiàn)了他多年的愿望。

同年5月18日，64歲壽辰。胡適、梁?jiǎn)⒊热嗽诒本﹨f(xié)和大禮堂為他舉行了盛況空前的祝壽大會(huì)。梁?jiǎn)⒊蹠r(shí)，為泰戈?duì)柶鹬形拿谜鸬?/p>

1930年，泰戈?duì)栐L問(wèn)了年輕的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，他在那里看到了一個(gè)神奇的世界，使他極為振奮，興之所至，寫成了歌頌蘇聯(lián)的《俄羅斯書簡(jiǎn)》一書。

1934年，意大利法西斯軍隊(duì)侵略阿比西尼亞（埃塞俄比亞），泰戈?duì)柫⒓磭?yán)厲譴責(zé)。1936年，西班牙爆發(fā)了反對(duì)共和國(guó)政府的叛亂，他站在共和國(guó)政府一邊，明確反對(duì)法西斯頭子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德國(guó)法西斯侵略捷克斯洛伐克，他寫信給在那兒的朋友，表示對(duì)捷克斯洛伐克人民的關(guān)懷和聲援。

1939年，德國(guó)法西斯悍然發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，他又應(yīng)歐洲朋友之邀，撰文怒斥德國(guó)“領(lǐng)袖”的不義行徑。泰戈?duì)栆回炌春薹ㄎ魉?。但是?duì)被欺壓的弱小民族，他則表示無(wú)限同情。特別是對(duì)中國(guó)，他更是始終抱有好感與希望。

1941年8月6日，泰戈?duì)栐诩訝柛鞔鹱婢诱诶锲届o地離開人世，成千上萬(wàn)的市民為他送葬。

個(gè)人生活

泰戈?duì)柕募彝儆谏倘思娴刂麟A級(jí)，是婆羅門種姓，在英國(guó)東印度公司時(shí)代財(cái)運(yùn)亨通，成為柴明達(dá)地主。他的祖父和父親都是社會(huì)活動(dòng)家，在當(dāng)時(shí)積極贊成孟加拉的啟蒙運(yùn)動(dòng)，支持社會(huì)改革。他的父親對(duì)吠陀和奧義書頗有研究，是哲學(xué)家和宗教改革者，富有民族主義傾向，由于與社會(huì)上的傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，被習(xí)慣勢(shì)力祝為沒有種姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈?duì)柺羌抑凶钚〉囊粋€(gè)。就是在這個(gè)家庭，兄弟姐妹和侄輩中頗出了一些學(xué)者和藝術(shù)家。由于生長(zhǎng)在這樣一個(gè)印度傳統(tǒng)文化與西方文化和諧交融的書香門第，因而泰戈?duì)枏男【褪艿郊彝キh(huán)境的熏陶。

主要作品

創(chuàng)作特點(diǎn)

作品主題

愛國(guó)主義

他的作品反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿了鮮明的愛國(guó)主義和民主主義精神。

其創(chuàng)作多取材于印度現(xiàn)實(shí)生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落后思想的重重壓迫下的悲慘命運(yùn)，描繪出在新思想的沖擊下印度社會(huì)的變化及新一代的覺醒，同時(shí)也記載著他個(gè)人的精神探索歷程。

關(guān)于死亡

泰戈?duì)枌?duì)死亡有著超乎尋常的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“生命作為一個(gè)整體永遠(yuǎn)不會(huì)把死亡看得很嚴(yán)重，在死亡面前它歡笑、舞蹈和游戲，它建設(shè)、貯藏并相愛。只有當(dāng)我們把個(gè)別死亡的事實(shí)同生命整體分離時(shí)，我們才會(huì)看到它的空虛并變得沮喪。我們忘記了生命的整體，死亡只是它的一部分，就好像是從顯微鏡中看一塊布，它看起來(lái)像一張網(wǎng)，我們注視著那些大大的洞，由于想像而顫抖。但事實(shí)是，死亡并不是最終的真實(shí)，它看起來(lái)是黑暗的，有如天空看上去是藍(lán)色的，但是死亡并不是變黑了的實(shí)體，正像天空并不在鳥的翅膀上留下它的顏色一樣?！薄霸谔└?duì)柟P下，死亡充滿著詩(shī)情畫意，令人心向往之。例如在《吉檀迦利》的最后階段，用了20余首詩(shī)歌贊死亡，抒寫在死亡中與神同一的過(guò)程。

善惡觀念

泰戈?duì)柺莻€(gè)樂(lè)觀主義者，他認(rèn)為世界是朝著絕對(duì)的善發(fā)展的，堅(jiān)信惡最終將轉(zhuǎn)化為善。詩(shī)人認(rèn)為，我們之所以有痛苦，是因?yàn)槲覀兏惺艿接邢?，但這并不是固定不變的，并不是最終的，歡樂(lè)亦是如此。因此，善惡且不是絕對(duì)的存在，但對(duì)于有限的我們來(lái)說(shuō)卻是真實(shí)的，必須通過(guò)《薄伽贊歌》中的業(yè)溶血，也就是通過(guò)無(wú)私善行的實(shí)踐而與無(wú)限者的活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，以獲得宇宙生命或道德生命。

他說(shuō)，“生活在完全的善中就是在無(wú)限中證悟了人生，這就是最全面、最深刻的人生觀，也就是我們通過(guò)內(nèi)在的道德力量所能具有的對(duì)整個(gè)人生的看法。佛陀的教義是要把這種道德力量修煉至最高程度，要懂得我們的行動(dòng)范圍不應(yīng)束縛于狹小的自我領(lǐng)域內(nèi)?！薄爱?dāng)佛陀沉思使人類從痛苦的束縛中解脫的途徑時(shí)，他已經(jīng)達(dá)到了這種真理：即當(dāng)人類通過(guò)把個(gè)別融合于普遍而獲得最高的目標(biāo)時(shí)，人類就從痛苦的束縛中解脫出來(lái)?！闭捎谌绱?，泰戈?duì)枌?duì)佛陀推薦備至，詩(shī)作無(wú)處不體現(xiàn)著這種從一切處去體會(huì)個(gè)體和整體的聯(lián)系。

風(fēng)格

泰戈?duì)栐谠?shī)歌、體裁、語(yǔ)言及表現(xiàn)方法上能夠大膽創(chuàng)新，別具一格。體裁上把現(xiàn)實(shí)題材處理成具有冥想因素，把冥想體裁處理為具有現(xiàn)實(shí)成分；體裁上，詩(shī)人創(chuàng)造出“故事詩(shī)”和政治抒情詩(shī)的形式；還致力于創(chuàng)造自由體詩(shī)。泰戈?duì)柹朴趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用人民生活中的口頭語(yǔ)言，使詩(shī)歌的語(yǔ)言清新活潑；在創(chuàng)作方法上，他把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，只是在抒情詩(shī)中，浪漫主義成分較重，在敘事性作品中，現(xiàn)實(shí)主義成分較多。

泰戈?duì)栕髌分械呐詠?lái)自各種不同的種姓和階層，也有著不同的身份。如童養(yǎng)媳、守寡少女、陪葬寡婦、被騙失身的幼女、印度傳統(tǒng)家庭婦女、受過(guò)高等教育的名媛、擁有新思想的知識(shí)女性等，這些女性形象身份或單一呈現(xiàn)，或揉合紛雜，往往被塑造成傳統(tǒng)陋習(xí)的犧牲品、美滿愛情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。

印度婦女的低下地位和悲慘處境是政、族、神、夫四權(quán)束縛的結(jié)果，是印度宗教社會(huì)造成的種種弊端的反映。泰戈?duì)栆怨褘D們獨(dú)特經(jīng)歷的關(guān)注以及其中表露出的鮮明情感，化作犀利的筆刀，直接指向了充斥著童婚制、包辦婚姻、少女守寡、寡婦殉夫、嫁妝制度等種種不合理、不人道、歧視婦女的印度教傳統(tǒng)陋習(xí)，表現(xiàn)她們境遇的凄苦、經(jīng)歷的曲折和反抗的無(wú)助，控訴這些傳統(tǒng)陋習(xí)的積弊和給廣大印度婦女帶來(lái)的深重苦難。

人物影響

泰戈?duì)柕脑?shī)風(fēng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文。?泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》影響冰心，使她寫出了《繁星·春水》。

人物評(píng)價(jià)

盡管泰戈?duì)栆彩艿轿鞣秸軐W(xué)思潮的影響，但他的思想的基調(diào)，還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想。這種思想主張宇宙萬(wàn)有，同源一體，這個(gè)一體就叫做“梵”。“梵”是宇宙萬(wàn)有的統(tǒng)一體，世界的本質(zhì)。人與“梵”也是統(tǒng)一體。“‘我’是‘梵’的異名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的實(shí)質(zhì)同自然實(shí)質(zhì)沒有差別，兩者都是世界本質(zhì)‘梵’的一個(gè)組成部分，互相依存，互相關(guān)聯(lián)?！碧└?duì)栆陨窕颉拌蟆睘橐环?，稱之為“無(wú)限”，以自然或現(xiàn)象世界以及個(gè)人的靈魂為一方，稱之為“有限”，無(wú)限和有限之間的關(guān)系，是他哲學(xué)探索的中心問(wèn)題，也是他詩(shī)歌中經(jīng)常觸及的問(wèn)題。泰戈?duì)柛《葌鹘y(tǒng)哲學(xué)不同的地方是：他把重點(diǎn)放在“人”上面，主張人固然需要神，神也需要人，甚至認(rèn)為只有在人中才能見到神。（文學(xué)家季羨林評(píng)）

泰戈?duì)枴笆莻€(gè)真正的詩(shī)人，而且是個(gè)新型的詩(shī)人，他能使東方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。（英國(guó)政治家吉爾伯特·默里教授評(píng)）

“泰戈?duì)柌粌H是對(duì)世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩(shī)人，還是憎恨黑暗、爭(zhēng)取光明的偉大印度人民的杰出代表。”（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)評(píng)）

“耆賢不作，聲委無(wú)聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無(wú)任悼念。”（軍事家蔣介石評(píng)）

“泰戈?duì)柺歉桧炞匀坏脑?shī)人，也是改革現(xiàn)實(shí)的健將；是東方精神的號(hào)兵，也是國(guó)際主義的旗手；是印度的兒子，也是亞洲文化的衛(wèi)士、世界文明的前驅(qū)；他曾為印度不合作運(yùn)動(dòng)而忿怒，他曾為中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而吶喊，他曾為東方兄弟的命運(yùn)而憂思，他曾為西方朋友的學(xué)術(shù)而奔馳。”（國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)中國(guó)分會(huì)評(píng)）

“泰戈?duì)柺且粋€(gè)人格潔白的詩(shī)人”，“一個(gè)憐憫弱者，同情于被壓迫人們的詩(shī)人”，“一個(gè)鼓勵(lì)愛國(guó)精神，激起印度青年反抗英國(guó)帝國(guó)主義的詩(shī)人”。（中國(guó)現(xiàn)代作家茅盾評(píng)）

“大智者”（圣雄甘地）