約翰·斯坦貝克（20世紀美國作家）

約翰·斯坦貝克（John Steinbeck，1902年2月27日~1968年12月20日），20世紀美國作家。代表作品有《人鼠之間》、《憤怒的葡萄》、《月亮下去了》、《伊甸之東》、《煩惱的冬天》等。

1902年，斯坦貝克生于美國加利福尼亞。1925年，斯坦貝克曾在《紐約時報》擔(dān)任記者。?但是沒過多久，他就對記者這種職業(yè)感到失望和厭煩。?于是，他返回加州，投身到自己的創(chuàng)作中去。?1937年發(fā)表小說《人鼠之間》，1939年出版小說《憤怒的葡萄》。1962年獲得諾貝爾文學(xué)獎。1966年初，斯坦貝克作為紐約報紙《新聞日報》的戰(zhàn)地記者前往南越。?斯坦貝克返回美國后，繼續(xù)在家中寫作。?1968年5月，他的身體開始垮下來，1968年12月21日，他因心臟病發(fā)作逝世。

人物經(jīng)歷

1902年，約翰·斯坦貝克生于加利福尼亞州的薩利納斯市，父親約翰·恩斯特·斯坦貝克內(nèi)戰(zhàn)后遷居西部，經(jīng)營面粉廠，并擔(dān)任蒙特里縣政府會計多年；母親奧莉維·漢密爾頓是小學(xué)教師。斯坦貝克童年時期讀書很多。1919年，高中畢業(yè)，在校時擔(dān)任班長，假期常去附近牧場當(dāng)雇工。

1920—1925年就讀于斯坦福大學(xué)，但常中斷，或去牧場當(dāng)雇工，或當(dāng)筑路工人，或在甜菜廠當(dāng)化學(xué)師，同時學(xué)習(xí)寫作。1925年離開斯坦福大學(xué)，未得學(xué)位。去紐約，想當(dāng)作家。做過工人和記者，作品未獲發(fā)表。

1926—1929年回加州，做各種非技術(shù)工，一度在塔和湖畔狩獵場當(dāng)看守，因失職被解雇。繼續(xù)寫作。1929年出版第一部長篇小說《金杯》，內(nèi)容為一名海盜怎樣成為總督，小說副標(biāo)題為“海盜亨利·摩根爵士的生平故事”。

1930年結(jié)婚，遷居“太平洋林地”，結(jié)識海洋生物學(xué)家艾達·里克茲，后成為終生好友。1932年出版長篇小說《天堂牧場》，該書以插曲形式描寫加州幾家農(nóng)民的故事。同年遷居洛杉磯。

1933年，出版長篇小說《獻給一位未知的神》，描寫一個家族西遷加州拓荒的故事。同年遷回蒙特里。

1934年，短篇小說《謀害》得歐·亨利獎。1935年，出版中篇小說《煎餅坪》，小說描寫一群流浪漢的生活和友誼。該書得加利福尼亞州俱樂部年度金牌獎。從這本書起，斯坦貝克的作品為評論界所注意。

1936年出版中篇小說《勝負未決》，小說描寫果園的罷工斗爭，獲加利福尼亞州1936年最佳小說獎。調(diào)查薩利納斯與倍克斯菲爾德地區(qū)流浪雇工的生活狀況并發(fā)表報道，并去墨西哥旅游。

1937年發(fā)表中篇小說《人鼠之間》，內(nèi)容是流浪的季節(jié)工人生活理想的幻滅。該書馬上暢銷，為“每月讀書會俱樂部”選中；改編成劇本后在紐約上演，深受歡迎，獲“紐約戲劇評論社”季度獎。這一年斯坦貝克經(jīng)紐約赴英國、瑞典和蘇聯(lián)旅游。回國后參加俄克拉何馬農(nóng)田季節(jié)工人西遷的隊伍，直到加利福尼亞。

1938年，出版短篇小說集《長谷》，收十三篇作品。1939年出版《憤怒的葡萄》，該書以美國經(jīng)濟大恐慌時期為背景，描寫中西部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭。發(fā)表后引起轟動，促使政府對農(nóng)田季節(jié)工人生活狀況進行調(diào)查。同年當(dāng)選為全國藝術(shù)與文學(xué)院會員。

1940年，《憤怒的葡萄》獲普立策獎、“美國暢銷書協(xié)會獎”和“今日社會服務(wù)工作獎”。同年斯坦貝克去墨西哥為電影《被遺忘的村莊》撰寫解說詞。1941年，出版與里克茲合寫的專著《柯特茲?！贰?/p>

1942年，斯坦貝克和妻子離婚。出版為空軍撰寫的著作《投彈》。出版中篇小說《月亮下去了》，引起爭論。改編為劇本在紐約上演后，繼續(xù)引起爭論。

1943年，再婚，遷居紐約。任紐約《先驅(qū)論壇報》駐歐記者，從英國、北非、意大利等地撰寫有關(guān)二次大戰(zhàn)的通訊報道。

1945年，出版中篇小說《罐頭廠街》，該作寫小鎮(zhèn)生活，恢復(fù)到《煎餅坪》的喜劇風(fēng)格。再版《小紅馬》，增第四部分。1946年，《月亮下去了》獲挪威國王哈肯頒贈的“自由十字勛章”。

1947年，出版取材于墨西哥民間傳說的中篇小說《珍珠》。初稿原名《世界的珍珠》，刊登于《婦女家庭良友》雜志（1945年第12期）。成書后拍攝成電影。出版中篇小說《不稱心的客車》，寫一個任性的司機和各類旅客的表現(xiàn)。同年與攝影家羅伯特·卡巴訪問蘇聯(lián)。

1948年選入“美國文學(xué)研究院”。與卡巴合寫的《旅俄日記》出版。1950年出版中篇小說《烈焰》，與愛琳·司各脫結(jié)婚。

1952年，出版長篇小說《伊甸之東》，寫兩個家族西遷加州后的變化發(fā)展。1953年，去歐洲為《柯里爾》等雜志撰寫各種題材的散文。自選并出版《約翰·斯坦貝克中篇小說》，收《煎餅坪》、《小紅馬》、《人鼠之間》、《月亮下去了》、《罐頭廠街》、《珍珠》等六種。

1954年，出版中篇小說《甜蜜的星期四》，小說為《罐頭廠街》的續(xù)編，反映西部小鎮(zhèn)的喜劇性生活。后改編為輕歌劇上演。1957年，出版長篇小說《丕平四世的短命王朝》，副題“虛構(gòu)捏造之作”，以法國為背景的滑稽故事。

1958年，出版戰(zhàn)地通訊集《過去有一場戰(zhàn)爭》。1961年，出版最后一部長篇小說《煩惱的冬天》。

1962年，斯坦貝克出版自己環(huán)游美國的旅行札記《查利偕游記》，考察戰(zhàn)后美國各地區(qū)的生活。12月憑借《人鼠之間》獲諾貝爾文學(xué)獎。

1964年獲“自由新聞勛章”與“合眾國自由勛章”。1965年為《每日新聞》撰寫專欄，包括越戰(zhàn)報道。1966年初，斯坦貝克作為紐約報紙《新聞日報》的戰(zhàn)地記者前往南越。?1968年，因心臟病病逝，葬于薩利納斯。

主要作品

創(chuàng)作特點

作品主題

在斯坦貝克的藝術(shù)世界中，對人類貧苦物質(zhì)條件下各種生存狀態(tài)的觀照與描繪，具有一種突出的、決定性的地位。這是他小說創(chuàng)作（也包括大部分新聞紀實性作品）的一個普遍特征。他對于人類生存的本質(zhì)問題乃至超越性問題的思考。在斯坦貝克的小說中，“貧窮”主要指的就是物質(zhì)上極其匱乏的狀態(tài)。斯坦貝克筆下的人物，一般總是生存在物質(zhì)條件相當(dāng)困窘的狀態(tài)中——或者說，他執(zhí)意于描寫人類貧窮條件下的種種生活狀態(tài)。在具體的創(chuàng)作中，他有關(guān)貧困的書寫當(dāng)然會和現(xiàn)實主題發(fā)生聯(lián)系，但對貧窮問題的一般化考察和對人生無法擺脫的物質(zhì)貧困狀態(tài)的探討則是他更內(nèi)在、更深刻的藝術(shù)關(guān)切。

需要指出的是，在斯坦貝克的創(chuàng)作中，這種對物質(zhì)貧窮的關(guān)注事實上還內(nèi)在地轉(zhuǎn)化成了他對世界的一般體驗方式。在斯坦貝克的筆下，貧困誠然給人帶來了巨大的痛苦，甚至是毀滅性的痛苦，但是，他更著意刻畫的，卻是在此種看起來再也無法忍受下去的巨大痛苦中，沒有被擊垮、沒有被磨滅的人性尊嚴的部分。

約翰·斯坦貝克的許多作品以美國的土地和人民為題材。他替窮苦人說話，為被壓迫者申辯。他的小說刻畫了富于同情心和人情味的真實可信的人物形象，展現(xiàn)了他們生活時世的廣闊壯麗的圖景。

例如《憤怒的葡萄》以經(jīng)濟危機時期中部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭為背景。小說突出描寫這些破產(chǎn)農(nóng)民的互助友愛的精神。互不相識的難民只要走在同一條逃荒路上，就有了共同的語言，就可以在同樣困苦的人們中間得到支援和接濟。作者通過人物的口強調(diào)說：“你如果遇到困難或者受了委屈，你就找窮人去。除了窮人，誰也幫不了你的忙?！边@與奢侈的有產(chǎn)者扔出來的一點點布施有著本質(zhì)的區(qū)別。

斯坦貝克筆下的農(nóng)民并不停留在互相支援這一點上。他們以切身的經(jīng)歷表現(xiàn)出階級覺悟的提高，體會到團結(jié)戰(zhàn)斗的重要。

藝術(shù)特色

詩性語言

斯坦貝克在成為一個小說家的同時，也成為一位散文詩人或者說具有“詩性”寫作特征的作家。斯坦貝克成為一個小說家的選擇是有意識的，他卻總是一個“行吟詩人”，對自己散文作品中的詩性和音樂性很感興趣，并且在自己的作品中強調(diào)語言的“聲音、視覺和感覺的重要性。斯坦貝克在自己的小說語言中形成了一種交響樂的風(fēng)格，創(chuàng)造了一種美妙的音樂曲調(diào)，來表現(xiàn)作品宏大和崇高的主題，以便教育和愉悅讀者。他的小說語言的詩性化主要體現(xiàn)在三個方面，即小說題目的隱喻性、人物口語的形象和哲理性以及敘述語言的詩意性。

女性形象

斯坦貝克在眾多作品中塑造了不同的女性形象，喬德媽眾神之母形象、被拋棄卻又重新?lián)?dāng)責(zé)任的羅莎香，壓抑、困惑的伊莉莎等等。在這些女性形象上基本可以看出斯坦貝克對女性的態(tài)度：斯坦貝克既對他們充滿了同情，又對她們寄予了希望，她們是新生的力量、不亞于男性的力量，不可或缺的另一極。而從喬德媽和羅莎香身上我們又看到了她們身上的女權(quán)精神以及斯坦貝克對其寄予的期望。斯坦貝克的女性主義意識與生態(tài)女性主義的觀點相契合，我們可以說，斯坦貝克有意無意地表達了那個時代的女性的聲音和立場。

生態(tài)主義

長期以來斯坦貝克的小說經(jīng)常被作為20世紀30年代美國經(jīng)濟大蕭條時期的“左翼文學(xué)”來加以解讀，評論界通常認為他最優(yōu)秀的作品是寫于30年代。生態(tài)批評和生態(tài)女性主義批評的一個重要方面就是解構(gòu)和顛覆文明與自然的二元對立，主張人類與自然和諧相處，生態(tài)整體現(xiàn)或生態(tài)整體原則是生態(tài)主義和生態(tài)女性主義的共同原則之一，斯坦貝克生態(tài)整體現(xiàn)主要體現(xiàn)在他對人類破壞自然的控訴上，對人類中心的批判以及對人類集體主義的贊美。

獲獎記錄

參考資料?

人物評價

從辛克萊·路易斯到歐內(nèi)斯特·海明威中，斯坦貝克能保持自己的獨立地位和成就。他的同情心總是在受壓迫的、無法適應(yīng)環(huán)境的和受挫折的人一方；他善于將生活的單純喜悅與殘酷而陰冷的對金錢財富的貪欲作對比。然而，在他的作品中，人們發(fā)現(xiàn)了美國人的本質(zhì)，即對大自然、土地、荒野、山脈和海岸的偉大感情。所有這些都成了斯坦貝克取之不盡、用之不竭的靈感和源泉，使他在人生之內(nèi)或人生之外都能獲得活生生的題材。（諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞評）

約翰·斯坦貝克是從“嚴肅自然主義”轉(zhuǎn)向“神話式自然主義”的重要小說家。（英國評論家馬爾科姆·布雷德伯里《現(xiàn)代美國小說》評）

后世紀念

2002年是斯坦貝克一百周年誕辰，美國在39個州舉行175場歷時一年的各類紀念活動。