藏族服飾

日漸完善的藏族服飾文化內(nèi)涵豐富，層次多樣，既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級(jí)和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。 藏族是青藏高原的土著居民與古羌人的一部分融合而成的，這幾乎已是史學(xué)界的共識(shí)，而無(wú)論是古羌人中的發(fā)羌，還是卡若、曲貢等文化的創(chuàng)造者，他們都生活在地勢(shì)高，氣候寒冷，自然條件惡劣的世界屋脊上，以牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為主，這就決定了藏族先民們服裝基本特征是厚重保溫，寬大暖和的肥腰、長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙。為了適應(yīng)逐水草而居的牧業(yè)生產(chǎn)的流動(dòng)性，逐漸形成了大襟、束腰，在胸前留一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放酥油、糌粑、茶葉、飯碗，甚至可以放幼兒，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上，不必全部脫穿，非常便當(dāng)，夜晚睡覺(jué)，解開(kāi)腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一物多用，當(dāng)然，這些穿著方式和使用功能不可能一日俱備，也不必詳考。然而藏族的這種基調(diào)形成久遠(yuǎn)卻是不難想像的。有人曾研究過(guò)西漢前后的青銅器圖像及古代壁畫(huà)，發(fā)現(xiàn)古羌人與今天的藏族服飾極其相近，都是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，驚人的相似，說(shuō)明藏族服飾有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，這正是生態(tài)環(huán)境與生活方式?jīng)Q定服裝形制的最好說(shuō)明。

貴族

在等級(jí)差異方面，貴族藏袍與民間藏抱的結(jié)構(gòu)并沒(méi)有根本區(qū)別。差異主要表現(xiàn)在質(zhì)地和花紋上。貴族服飾質(zhì)地精細(xì)，花紋講究。一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍(lán)、綠、白、紫等色作基調(diào)，上面有"間希"紋祥(龍、水、魚(yú)、云等紋)。此袍常是四品以上的官員朝見(jiàn)達(dá)賴?yán)?，或重大?jié)日舉行禮儀時(shí)穿用。"寸扎白瑪加加"袍(蓮鳳錦緞袍)是一種有蓮花、鳳凰紋祥的緞袍，它和"寸扎花爾白瑪"(蓮花緞蒙古袍)，是四品以上官員過(guò)年過(guò)節(jié)的普通藏袍。另外還有團(tuán)花錦緞袍，"曲巾"袍等等，都是拉薩日喀則等城市高級(jí)貴族的珍貴藏袍。史籍對(duì)十八世紀(jì)的噶倫頗羅鼐的服飾記載，為我們提供了當(dāng)時(shí)上層貴族及地方政府辦事官員服飾的珍貴材料。從該書(shū)反映的情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)貴族的上裝，平時(shí)穿五色錦緞質(zhì)地的大領(lǐng)無(wú)衩小袖衣，以皮為里。重大的節(jié)慶 日，則穿蟒紋袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金絲緞腰帶，上別小刀荷包等裝飾品，足穿牛皮靴，頭蓄發(fā)，左耳帶珠墜。除平頂帽外，其余裝束與頗羅鼐大致相同。此外還手帶骨板指，拿念珠，識(shí)字者腰間多插一個(gè)像刀鞘一樣的鐵簡(jiǎn)，內(nèi)裝竹簽筆、藏式墨水瓶等文具。節(jié)慶時(shí)，這些下屬官吏把頭發(fā)綰成一髻或兩髻，戴無(wú)翅白紗帽(唐代進(jìn)士帽)，左耳戴金鑲綠松石耳墜，右耳墜珊瑚，身穿獺皮鑲邊的大領(lǐng)窄袖短錦衣，袖口由五種顏色的錦緞相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大紅花緞帶。上述這些貴族服飾，除無(wú)翅白紗帽和裝文具的鐵筒外，其他服飾今天仍然普遍流行。

從《西藏志》的記載看，當(dāng)時(shí)的平民男子服飾是著大領(lǐng)無(wú)衩藏袍。質(zhì)地有氆氌、綢緞等不拘顏色，都戴平頂帽，手上有骨板招，腰束皮帶或毛曷毛帶，手拿念珠，也戴小刀等飾物。在著裝方式上，貴族與平民有些差異，貴族男子衣袍長(zhǎng)墜至腳背，而且緊身;而一般老百姓的長(zhǎng)袍一般上提至膝，上身寬松，便于盛物與活動(dòng)。勞動(dòng)時(shí)則將大袍兩袖脫下，結(jié)于腰上。

這一時(shí)期，貴族的婦女的盛裝服飾較為華麗，成書(shū)于1733年的《頗羅鼐傳》曾記載頗羅鼐之妻婚禮上的服飾是:貼身穿著光滑柔軟的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，藍(lán)色的波紋皺褶上綴著孔雀領(lǐng)花朵。腳上穿著縷花織錦的筒靴，腰間系著寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶，手臂帶金釧和海螺鐲。中指和無(wú)名指套寶石鑲嵌戒指，頸上佩紅色的琥珀項(xiàng)飾，胸前懸著層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項(xiàng)圈和珠玉穿成瓔珞的長(zhǎng)項(xiàng)鏈。頭發(fā)是對(duì)半分開(kāi)，梳在兩旁，當(dāng)中是珠瓔頂髻，披散在身后的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石。此外，還帶著三角形的巴珠頭飾，頂髻上有一顆碩大的松耳石，真可謂滿頭的珠光寶氣，燦爛奪目。這類(lèi)服飾在衛(wèi)藏的貴婦節(jié)日盛裝中是具有代表性的。

平民

此外，其時(shí)婦女的平時(shí)著裝一般是:頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙，著邦墊。上衣是齊腰間的小袖短衣，質(zhì)地有毛、緞、布等。披方形綴絨披肩，手帶銀鑲珊瑚戒指，左手戴銀釧，右手戴寬二寸的硨磲圈，據(jù)說(shuō)此圈是從小就必須帶的，以使死后魂不迷路。耳環(huán)多是金銀鑲綠松石質(zhì)地，耳環(huán)上有鉤。以上連珍珠珊瑚串掛在發(fā)上，下接珍珠珊瑚串垂于兩肩，與今天衛(wèi)藏婦女頭飾基本相似。另外，無(wú)論貧富，都要戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴"巴珠"，價(jià)值千金。

從上述服飾狀況看，衛(wèi)藏地區(qū)的階層性服飾差別的表現(xiàn)已逐漸由等級(jí)性差異向貧富差別方向轉(zhuǎn)化。這種趨勢(shì)到了十八世紀(jì)中葉又有了進(jìn)一步的發(fā)展，《頗羅鼐傳》記載十七世紀(jì)末、十八世紀(jì)初日喀則地區(qū)貴族和平民的服飾時(shí)說(shuō):"當(dāng)時(shí)，西藏百姓安居樂(lè)業(yè)，保持了古時(shí)的風(fēng)尚……循規(guī)蹈矩，日喀則的官員，頭戴迦尸迦織巾帽，耳墜美得像蓮花池中的回影……平民們則打著頂髻，或者是散披發(fā)辮，衣服的下擺滿是皺褶，"而接下來(lái)作者又說(shuō)"如今卻不是這樣了，服飾上爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相仿效。正如清水一旦遭到污染，馬上就失去原有的光澤。"作者對(duì)這些所謂"禮崩樂(lè)壞"狀況的憂慮正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)各階層間的服飾差異正在日趨縮小。所以，上述頗羅鼐新婦的華麗服飾在今天藏區(qū)婦女服飾中屢見(jiàn)不鮮，俯首皆是。特別如"巴珠"這樣豪華的頭飾也成為現(xiàn)代藏族婦女的常見(jiàn)服裝之一。這種風(fēng)尚一直持續(xù)下來(lái)，而近現(xiàn)代日漸發(fā)展的服飾的商業(yè)化更加強(qiáng)了這種趨勢(shì)。西藏解放前，德國(guó)人海因德里希曾記載拉薩街上服飾商業(yè)的繁榮"(拉薩城里)商品種類(lèi)繁多，從針線到膠線都能買(mǎi)到……氈帽式祥很像歐洲人戴的寬沿禮帽?！褡逍问降镍喩嗝蓖麄兊拿褡宸b穿戴在一起倒挺自然和諧。"這種服飾商業(yè)化的狀況無(wú)疑也是與服飾等級(jí)差異的日漸縮小互為因果的。

除階層性、節(jié)常性和時(shí)令性差異外，近現(xiàn)代藏族服飾還存在著極大的區(qū)域性差異，而又特別表現(xiàn)在婦女服飾上。同世界上許多民族一樣，藏族女子的服飾較男子復(fù)雜得多，也許各民族人們都把對(duì)美的喜好，甚至家庭的富有與驕傲皆體現(xiàn)在婦女的服飾上。使婦女的服飾成為民族服飾特色與差異的主要表征之一。

衛(wèi)藏地區(qū)藏族婦女服飾除上文述及的日喀則、拉薩的服飾外，較主要的尚有工布地區(qū)類(lèi)型和阿里地區(qū)類(lèi)型等。工布地區(qū)服裝的最典型特征是男女皆穿"谷休"，即寬肩無(wú)袖袍。男子的"谷休"從腰部束扎，下擺不過(guò)膝，女裝谷休卻不垂至腳面。此外，女子頭飾多椎髻。

四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為"碎辮子"，將頭發(fā)梳辮成數(shù)十根細(xì)辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝。自頭部起墜一寬寸許的硬布?jí)K，上綴真假琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物。自臂部起有一尺許的硬布?jí)K，垂及踝部，綴有碗形銀質(zhì)飾物或銀元、銅元數(shù)行，多至數(shù)十枚。未婚女子，梳兩根辮子，辮子上綴有紅布?jí)K，上排綴紅珊瑚數(shù)行。部分婦女在頂腦門(mén)處飾以較大的綠松耳石串。腰帶上掛一銀鉤或鐵、銅鉤，叫"雪吉"，原是擠奶時(shí)掛奶桶之用，后遂變?yōu)檠b飾品。腰帶兩側(cè)旁又有一個(gè)叫"隆果"的圓形或桃形銀飾，下部有一長(zhǎng)孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅致。在甘南，男子的服裝是按照冬、夏季節(jié)而制作，以羔羊皮、老羊皮、毛氈子、棉布等制成，分為單、夾、棉、皮的大領(lǐng)無(wú)扣長(zhǎng)袍。夏皮桶子板厚毛短，是縫制夏服的主要原料。秋皮桶子板稍薄，毛長(zhǎng)適中，宜縫制四季長(zhǎng)用服裝。冬皮桶子板薄毛長(zhǎng)，用作冬服。比較講究的男式皮襖，用豹皮做領(lǐng)，黑燈芯絨鑲邊、皮卷邊;有的用氆氌或褐子來(lái)制作，看起來(lái)既美觀又大方。用羔皮縫制的加面藏袍輕巧美觀，是節(jié)日和走親訪友的禮服。羔皮有毛短面卷曲的冬羔皮，也有毛長(zhǎng)適中呈穗狀的二毛皮，還有板薄毛長(zhǎng)的長(zhǎng)二毛皮。用羔皮縫制的藏袍多用各色燈芯緘、平絨、緞子或毛呢掛面，用錦緞或花氆氌、小獺皮鑲邊，用狐皮作領(lǐng)。

帽子的頸部一般較長(zhǎng)，通常用線繡上花卉，并在頂端裝有紅纓，垂于四周。也有圓形氈帽，更多見(jiàn)的則是狐貍皮、羊羔皮帽子。自己的飯碗都是自己專(zhuān)用，即便是出門(mén)也要將自己的飯碗攜帶于懷中，別人的衣服和飯碗習(xí)慣上是不會(huì)使用的。藏族男子一般都穿靴子，沒(méi)有襪子，夏天多有赤足者。男人們外出時(shí)，酷愛(ài)騎馬背槍挎腰刀，看來(lái)起來(lái)英姿颯爽。男子一般都有一串念珠，既可作為佩掛的裝飾，又可以作為念經(jīng)計(jì)數(shù)之用。手上喜歡戴著象牙手鐲、金銀戒指和銀制護(hù)身符盒。過(guò)去男子都留辮子，將頭發(fā)編成獨(dú)辮盤(pán)在頭頂。有的地方的男性發(fā)辮留有"劉海"，但多數(shù)人是蓬松著頭發(fā)不蓄辮子，喜歡佩戴火鐮、銀盒、護(hù)身符盒、針線包、腰刀、子彈袋等，腰刀的刀鞘、刀把上，多有鑲嵌金銀珊瑚的，刀懸于腰下，也有把短劍斜插在腰間的;耳上還戴大型耳環(huán)。

不同的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)、生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類(lèi)區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾;歷史、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類(lèi)等級(jí)服飾、職業(yè)服飾的千差萬(wàn)別。所以藏族服飾文化內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點(diǎn)鮮明。藏族服飾，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)因勞動(dòng)特點(diǎn)的差異而有所區(qū)別:

農(nóng)區(qū)

男子穿一種大領(lǐng)開(kāi)右襟的氆氌長(zhǎng)袍。穿時(shí)將衣服頂在頭上，腰系一條帶子，垂下去的部分使其略過(guò)膝蓋，伸出頭后，腰部就自然形成一個(gè)囊袋，可以放進(jìn)隨身帶的物品。腳穿皮靴或"松巴鞋"，赤腳的也有。過(guò)去的俗人男子都留發(fā)辮，有時(shí)為了便于操作，就把辮子盤(pán)在頭上。一般都穿兩耳，左耳帶一個(gè)大耳環(huán)，藏語(yǔ)叫"納龍"。

喇嘛則一律穿紫紅的裙子，長(zhǎng)齊腳面;上身穿一件背心，外披一張有身長(zhǎng)兩倍半的紫紅色的披單，稱為"袈裟";腳穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤腳的也不少;按規(guī)定應(yīng)戴的帽子，多半在念經(jīng)時(shí)才戴，平時(shí)出寺廟一般不戴帽;僧官和活佛有規(guī)定的帽子，出門(mén)則要戴上。喇嘛和尼姑的服裝有等級(jí)界線，無(wú)論式樣、顏色或質(zhì)量，均要根據(jù)地位決定，地位較高的，他(她)們的坎肩上均鑲有緞子，長(zhǎng)裙和披單則為毛料，鞋上也鑲有一塊緞子表示其地位。

農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)的婦女，冬季穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏天穿無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)著各種顏色和花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色橫條的"邦墊"(圍裙)，但姑娘一般不準(zhǔn)系。由于西藏各地的自然條件、氣候不同，服裝的樣式也有差別，如工布、昌都、山南、日喀則和拉薩等地，有明顯的地區(qū)特色。裝飾方面，地區(qū)特色更為明顯。一般說(shuō)來(lái)，少女時(shí)梳一條發(fā)辮，成年后分成兩條，另在頭頂分出一小撮以供掛"巴珠"。"巴珠"是一種三角形的頭飾，普通以布扎成一個(gè)三角形的架子，上面綴以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一個(gè)"嘎烏"(佛盒)。兩耳前面掛一雙魚(yú)形飾物(耳掛)。

牧區(qū)

西藏牧民大都生活在遼闊無(wú)垠的藏北草原，那里海拔高，風(fēng)沙大，氣候酷寒，他們的服裝首先以擋風(fēng)御寒為目的，當(dāng)然也注重實(shí)用和美觀，藏北草原盛產(chǎn)的羊皮是制作服裝的主要材料。藏北牧人平日都穿寬大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古銅色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺用15厘米左右的黑平絨鑲邊。白天穿在身上，晚上可當(dāng)被蓋。他們愛(ài)蓄長(zhǎng)發(fā)，摻入紅色絲線編成發(fā)辮盤(pán)于頭上，頗為壯觀，故稱"英雄發(fā)"。夏日戴紅纓氈帽，這種帽子非常古老，很多壁畫(huà)里的山神都戴這種帽子。冬日戴毛絨或狐貍皮帽。在吐蕃時(shí)期，甚至以后的一些年代，狐皮是作為怯弱的象征，對(duì)臨陣逃脫的膽小鬼才強(qiáng)迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有"懦夫狐貍律"的條文。但近代牧區(qū)甚至城鎮(zhèn)和農(nóng)村盛行戴狐貍皮帽，講究頭腳齊全并用綢段幫襯。牧人在節(jié)日或盛大慶典上多穿羊羔皮袍，用毛料或緞子做面料，領(lǐng)口、袖口和下擺鑲水獺皮或豹皮。他們腰系制作精美的火鐮石盒、子彈盒、鼻煙盒等，胸前或右側(cè)掛座鐘形的護(hù)身符。牧區(qū)男子還離不開(kāi)腰刀、短刀和火槍。這些過(guò)去是防身的法寶，已經(jīng)逐漸成為一種裝飾或財(cái)富的顯示。牧區(qū)婦女平日也穿羊皮袍，領(lǐng)口、袖口和下擺先用黑平絨鑲邊，再以紅、藍(lán)、綠三色平絨條作裝飾。

有些地區(qū)的服飾有明顯的歷史遺跡，如四川阿壩州農(nóng)區(qū)的嘉絨藏族，因長(zhǎng)期與羌族毗鄰生活，互相交往，今天的婦女服飾也保留了一些羌族服飾特色。如普遍穿長(zhǎng)衫，并以藍(lán)黑色為主，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，冬天穿羊皮褂子或羊毛織成的無(wú)領(lǐng)短褂等。

另外在喪葬方面，也有一些特殊的制度。如四川阿壩州的喪偶之妻，要將身上所有的飾物取下以守孝，要把飾物藏于箱內(nèi)一至二年。并且這段時(shí)間，忌穿鮮艷華麗的衣裳，以表示對(duì)死者的懷念。

各地服飾

藏族服飾的最基本特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長(zhǎng)期的封閉性生存，總的來(lái)說(shuō)，藏族服飾發(fā)展的縱向性差異不大，其基調(diào)變化亦小。藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式，因此，藏裝的地域性特征明顯。由于自然條件、生產(chǎn)方式的不同，藏族服飾豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉。有些地區(qū)，縣與縣、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間都有較大區(qū)別。目前已發(fā)現(xiàn)的服飾類(lèi)型已有200多種，居中國(guó)少數(shù)民族之首。

農(nóng)民通常穿白色圓領(lǐng)右衽氆氌長(zhǎng)袍，領(lǐng)子、袖口、袍邊鑲紅、黃、藍(lán)色帶十字花紋的花邊，長(zhǎng)袍略長(zhǎng)于人身高，穿時(shí)用一條繩子將袍子折短系于腰間，使袍子剛過(guò)膝蓋，腰部形成一個(gè)口袋以裝日常用品，出門(mén)時(shí)，夜里袍子可當(dāng)被子。

拉薩為中心地區(qū)城鎮(zhèn)藏族服裝與農(nóng)民有些差別，特別是婦女著裝。夏天，拉薩婦女穿無(wú)袖長(zhǎng)裙，色彩、面料的選擇全然不同于牧民和農(nóng)民。拉薩人喜歡用質(zhì)地比較好的綢緞、嗶嘰等面料做藏裝，偏重選擇素凈、淡雅的顏色，與農(nóng)牧民喜愛(ài)的大紅大綠強(qiáng)烈對(duì)比色彩恰恰相反。近年來(lái)城鎮(zhèn)居民著西裝革履者越來(lái)越多，就連拉薩近郊的農(nóng)民穿傳統(tǒng)藏裝的也越來(lái)越少，漢裝、藏裝、西裝混穿現(xiàn)象普遍。

一年到頭幾乎都穿皮袍。皮袍光面朝外，前襟、后背、袖口用彩線縫出大幅圖案。一般男子皮袍處理較簡(jiǎn)單，婦女的藏袍較復(fù)雜，要用許多條寬大的色帶飾邊，并排飾于后面，有黑、紅、綠、紫等顏色，數(shù)量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿。藏北婦女還習(xí)慣將頭發(fā)分辮成無(wú)數(shù)根小辮，因?yàn)椴乇焙洌藗円荒臧胼d也難洗滌梳理幾次頭發(fā)，而且她們還將松耳石、瑪瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在發(fā)辮中，這在農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)難以見(jiàn)到。藏北婦女的藏袍用許多條寬大的色帶飾邊，并排飾于后面。一般是黑、紅、綠、紫色等，數(shù)量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿，黃南藏族婦女多穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍。袍長(zhǎng)垂至腳面，腰系綢或布料彩色腰帶。甘南卓尼、洮河沿岸婦女多戴石榴帽子(圓頂，后部有一個(gè)石榴形的頭)和"煙筒帽"(頂部似煙筒，帽沿分兩瓣，能遮風(fēng)雨。)著裝似滿族的旗袍，外穿一件馬夾，腰帶上復(fù)系一條自織的幾何圖紋青白花腰帶。而最突出的是用珊瑚結(jié)成帽子狀戴在頭上的珊瑚斑瑪，頗具特色。 甘肅舟曲地區(qū)因氣候較暖，婦女常著薄而寬大的黑長(zhǎng)袍，上穿一短上衣，腰束黑色或藍(lán)色寬幅長(zhǎng)腰帶，長(zhǎng)袍下擺挽在腰帶里，褲子很寬，褲口束起，有些還扎裹腿布，大都頭纏折疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾以串連的整塊珊瑚，胸前戴一個(gè)很大的圓形銀盤(pán)子，繪飾民族圖案。

阿里地區(qū)位于西藏自治區(qū)的西部高寒地帶，由于其交通不便，相對(duì)封閉，其服飾還保留了吐蕃時(shí)期的特點(diǎn)。阿里地區(qū)盛行羔皮袍，制作精細(xì)。其中尤以普蘭婦女服飾最為獨(dú)特，其模仿孔雀而成的"孔雀"服飾為:頭戴"町瑪"(棕藍(lán)色彩線氆氌圓筒帽)，耳飾珊瑚、珍珠等串成的長(zhǎng)約10余厘米的長(zhǎng)耳墜，以帽和耳墜象征孔雀的頭冠:背部披白山羊皮"改巴"(披單)，上鑲帶圓形花紋的粗氆氌條，象征孔雀背部，"改巴"周邊鑲嵌帶圓形花紋的棕藍(lán)彩色氆氌，是為孔雀的兩翼，"改吧"底部開(kāi)為三叉，是孔雀的尾羽。 流行于阿里扎達(dá)、普蘭、噶爾等縣的"鮮舞"服飾也別具特色。女子的牛角形頭飾前部正中有長(zhǎng)串珠簾低垂遮面，傳達(dá)出古樸凝重的氣息。盛行羔皮袍，制做精細(xì)、裝飾典雅。羔皮袍的面料以毛呢為主，領(lǐng)、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個(gè)藏區(qū)都是較具特色的。而普蘭服裝的最精美、最獨(dú)特的卻是婦女的"孔雀"服飾，它與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起?？兹负釉搭^似孔雀，它是美麗和吉祥的象征，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世地存在于這塊土地上，婦女們的裝飾便模仿孔雀而流俗于今。婦女戴的帽子叫"町瑪"，是棕藍(lán)色彩線氆氌制做的圓筒帽，帽的底邊截一段為留辮子處，婦女的耳墜以珊瑚及珍珠連串而成，長(zhǎng)約15厘米。

工布服裝最典型的特征是男女皆穿"谷休"，即寬無(wú)袖袍。男子的"谷休"從腰部束扎，下擺不過(guò)膝，女裝"谷休"卻下垂至腳面。"谷休"大多是用氆氌制做的，也有用毛皮做的。工布男子都戴帽，特別喜歡戴一種從山南桑昂曲林傳去的用彩緞作裝飾的桑林帽。工布人的靴子也很講究，有"那刀"、"日局"兩種，男女均穿。"那刀"分上、中、下三等，"日局"靴是節(jié)日盛典才穿的。

甘南藏區(qū)的藏族婦女服裝多為圓領(lǐng)長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袍齊腳，沒(méi)有下擺，腰系綢、布等彩色腰帶。頭戴禮帽，冬天戴狐皮帽。她們的頭上梳著許多小辮，然后再結(jié)成一個(gè)或兩個(gè)大辮，并用紅布做成辮套，上面裝飾著各種飾物，如銀盾蚌殼、銀元、珊瑚等，從背部垂于臀部。有的地方的藏族婦女的頭發(fā)梳成許多小辮，3、5、7、條的稱為中辮，從中辮向左右稱"澤黎" ，按家庭財(cái)產(chǎn)多寡，每組發(fā)辮末稍，編有幡狀"流蘇"，長(zhǎng)度與發(fā)辮本身相等，依次向左右 逐漸縮短，稱之謂"澤通"，在其下端穿有"流蘇"，上嵌金銀花、琥珀、碧玉、珊瑚、銀質(zhì)小盾和一排排四方形鏤花銀牌，中間夾有小珊瑚串。首飾中的上品有金銀，貓眼兒、松石 、珊瑚、碧玉等。此外，還用松石、珊瑚等，穿以纓絡(luò)，披于肩上，肩背后文有松石、珊瑚的纓絡(luò)，累累下垂。婦女佩戴的項(xiàng)鏈非常考究，一般都是用珊瑚、松石、水晶、瑪瑙等穿成1~4 串掛在脖項(xiàng)。有錢(qián)富家還有鑲金寶石的項(xiàng)鏈，價(jià)值數(shù)千元以至上萬(wàn)元者不等。

以四川省涼山彝族自治州甘洛縣的藏族爾蘇人服飾最具代表性。爾蘇人崇尚潔白，以白為美，基色以白、藍(lán)、綠為主，再配以各色修飾，服裝往往鮮艷亮麗，極具視覺(jué)沖擊力。年老者服裝淡雅肅穆，莊重內(nèi)斂。其服飾質(zhì)地、款式、飾品、紋樣、做工等方面都有其獨(dú)特的民族和地域特征。

女式服裝，頭戴白色頭帕，內(nèi)鑲彩珠鏈銀飾，耳掛珊瑚珠子和玉佩或貝佩，額頭上佩戴銀泡帶子和彩色玉石珠子的珠鏈。女子上裝從里到外分為"麗布布"(窄袖襯衣)、"珂朵"(寬袖長(zhǎng)衣)、"麗夸茲"(右衽坎肩)三件，均為大襟、圓領(lǐng)、右衽。

爾蘇女裝褲、裙皆穿在"珂朵"里面。女褲主要特點(diǎn)是褲腳大，褲腳上有刺繡，一般為幾層環(huán)形刺繡點(diǎn)綴，顯得精美而不花哨，給人一種安定莊重的感覺(jué)。裙子穿在長(zhǎng)褲外，為多層拼接，膝以下為百褶裙，一般采用小的長(zhǎng)方形五彩布拼接而成，配色豐富，青少年的裙色彩鮮艷，中老年的裙子淡雅肅穆，莊重內(nèi)斂。女裙不是日常必需穿戴的服飾，當(dāng)代爾蘇人很多都只穿大褲腳的長(zhǎng)褲。爾蘇女人的荷包稱為"朵部啦繡"，造型別致，有精美的刺繡，懸掛于右側(cè)腰間。其裝飾意味甚至超過(guò)了收納物品的實(shí)用功能。

爾蘇男子長(zhǎng)袖上衣為立領(lǐng)，并分對(duì)襟和右衽兩種。袖口有襯里，袖口面上有刺繡。對(duì)襟的款式，領(lǐng)口邊緣用絲線刺繡包邊，領(lǐng)口上和領(lǐng)口下一圈以及兩片對(duì)襟的邊沿有用五彩絲線刺繡而成的圖案或鑲嵌花邊。右衽的款式延左襟衣邊有從領(lǐng)子到右肋的刺繡花紋。坎肩分為用棉布襯里、包邊和鑲絲線刺繡肩圈的羊毛呢絨坎肩和有精美刺繡的布坎肩。男子坎肩的款式都為圓領(lǐng)，對(duì)襟，有襯里。面料的顏色以各種藍(lán)色和墨綠色為主(傳統(tǒng)習(xí)俗是不用黑色)，領(lǐng)圈用布條緄邊，沿領(lǐng)圈緄邊和衣襟邊緣有一圈一指寬左右的刺繡。男子長(zhǎng)褲的縫制方式獨(dú)特。褲管、褲襠用兩片長(zhǎng)方形布料不經(jīng)剪裁，直接拼接而成。褲腳繡有環(huán)形刺繡花邊。腰間系一條彩色自制絲質(zhì)腰帶。樸實(shí)大方，英姿颯爽。

爾蘇人無(wú)論男女，都必須有一條用自捻蠶絲線編制而成的腰帶。年輕女子還有一條繡花的腰帶。女子絲腰帶的結(jié)系在腰的后方，下垂在"珂朵"(寬袖長(zhǎng)衣)的后襟下擺，走起路來(lái)同荷包一起隨著步態(tài)搖擺，凸顯女子搖曳身姿。

甘洛爾蘇人，男女老少都戴長(zhǎng)10米左右頭帕。

服飾等級(jí)

拉薩藏裝的樣式，無(wú)論男女裝，以前一直另有腰帶備著，系時(shí)要在腰后打出漂亮的褶子，可這卻要費(fèi)一番功夫，一般不熟練到一定程度，怎么也打不好。90年代初倒是有一陣子，拉薩掀起了一股"改良藏裝"潮，設(shè)了"T形臺(tái)"，上臺(tái)展示的竟全是被重新設(shè)計(jì)了的藏裙，設(shè)計(jì)很有現(xiàn)代節(jié)奏感，比如男士藏袍，設(shè)計(jì)者把長(zhǎng)袍裁成了兩半，拿來(lái)穿了衣服，再套上下面一半，整體效果還是一個(gè)長(zhǎng)袍的模樣。這樣的設(shè)計(jì)，是省去了許多麻煩，可不知怎的，還是沒(méi)能傳播開(kāi)來(lái)。猜其原因，恐怕還是穿的人怎么也覺(jué)得沒(méi)原來(lái)的味道，有些小氣，失去了當(dāng)家做父親的人所具備的某種品質(zhì)，比如說(shuō)一種老成持重感。而女裝也是費(fèi)心整了容的，原來(lái)樸素順溜的領(lǐng)口，突然多了像時(shí)裝一樣的翻領(lǐng)、豎領(lǐng)、毛領(lǐng)……藏族的服飾審美觀中，最注重崇尚的，可能還是一個(gè)"雅"字，女裝沒(méi)能流行開(kāi)來(lái)的原因，我想可能是犯了這個(gè)忌諱。但不管怎么說(shuō)，這場(chǎng)"T形臺(tái)"之風(fēng)，在拉薩人心中記憶猶新，無(wú)論成功與否，是一個(gè)史無(wú)前例的創(chuàng)舉，而且它所帶來(lái)的新東西，繼續(xù)出現(xiàn)在兒童藏裝上，非常的活潑可愛(ài)，非常有朝氣。

真正說(shuō)到女式藏裝的成功改良，則是80年代初居住在印度的藏胞回國(guó)探親時(shí)，流傳過(guò)一種新的樣式――再也不用另備腰帶，裙子上原來(lái)就縫制了腰帶，一環(huán)過(guò)來(lái)便可，裙子也自然形成，既美觀，穿起來(lái)也方便。隨之而來(lái)的是面料的改頭換面:各種各樣道不上名的輕盈細(xì)料和同樣千姿百態(tài)的顏色。這不僅是歷史環(huán)境帶來(lái)的變化，一部分還是得歸功于那些經(jīng)常往返于中印之間的尼籍藏胞。他們之中的女人通常給拉薩帶來(lái)一些新的時(shí)髦。

瀕危狀態(tài)