花鼓戲

湖南花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級(jí)形式。

1818年(清嘉慶廿三年)刊行的《瀏陽縣志》談及當(dāng)?shù)卦?jié)玩龍燈情況時(shí)說:"又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止"。說明一旦一丑演唱的花鼓戲--地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成。

又據(jù)楊恩壽《坦園日記》1862年(清同治元年)，楊恩壽在湖南永興觀看的"花鼓詞"(即花鼓戲)中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個(gè)角色，而且情節(jié)與表演都較生動(dòng)，說明這時(shí)的花鼓戲不但已發(fā)展成"三小"(小旦、小丑、小生)戲，而且演出形式也具有一定規(guī)模。

從聲腔和劇目看，初期以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》《盤花》《送表妹》《看相》等。

后來，"打鑼腔"與"川調(diào)"傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性強(qiáng)的民間傳說題材劇目。

打鑼腔主要?jiǎng)∧坑小肚屣L(fēng)亭》《蘆林會(huì)》《八百里洞庭》《雪梅教子》等，川調(diào)主要?jiǎng)∧坑小秳⒑蝮浮贰侗薮蛱J花》《張光達(dá)上壽》《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術(shù)上比較完整的地方劇種。

早期花鼓戲只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。光緒以來，這種班社發(fā)展較快，僅寧鄉(xiāng)、衡陽兩縣就有幾十副"行箱"，藝人近200人。

訓(xùn)練演員采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱"教場(chǎng)"或"教館"，每場(chǎng)數(shù)十天，教三、四出戲。

過去，由于花鼓戲經(jīng)常遭受歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o(hù)，這種戲班稱"半臺(tái)班"或"半戲半調(diào)"、"陰陽班子"。中華人民共和國(guó)成立后，各地分別成立專業(yè)劇團(tuán)，進(jìn)入城市劇場(chǎng)公演。

劉海砍樵為其經(jīng)典曲目，膾炙人口，一直為人們傳唱。

據(jù)1981年統(tǒng)計(jì)，全湖南省有花鼓戲劇團(tuán)54個(gè)，并成立了湖南省花鼓戲劇院。1957年，湖南省戲曲學(xué)校成立，設(shè)有花鼓戲?qū)？啤?/p>

傳統(tǒng)劇目 各地花鼓戲傳統(tǒng)劇目，總計(jì)約400多個(gè)，以反映民間生活為主，多以生產(chǎn)勞動(dòng)、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動(dòng)，鄉(xiāng)土氣息濃厚?！洞蜚~鑼》《補(bǔ)鍋》《送貨路上》《野鴨洲》等已攝制成影片。

湖南花鼓戲 ，由于流行地區(qū)不同而有長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個(gè)流派之分，其都各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。它是由湖南民歌發(fā)展形成，從一旦一丑演唱發(fā)展到"三小"演唱。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個(gè)，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點(diǎn)。各地不同流派的花鼓戲之間，雖彼此之間存在千絲萬縷的關(guān)系，但由于流行地域、語言風(fēng)俗的不同，故而行腔各異。六大花鼓戲流派的最大共同點(diǎn)就是其主要伴奏樂器都是采用的"花鼓大筒"。

中華人民共和國(guó)成立后，湖南花鼓戲藝術(shù)有較大發(fā)展，不但整理了如《劉?？抽浴贰洞蝤B》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》《姑嫂忙》《三里灣》等不少現(xiàn)代戲。如《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《送貨路上》《野鴨洲》等已攝制成影片。特別是唱遍大江南北，風(fēng)靡海內(nèi)外的湖南花鼓戲名劇《劉?？抽浴菲淠捴巳丝诘?比古調(diào)"唱段，深受全國(guó)各地的人民群眾所喜愛。

湖南花鼓戲的牌子，有走場(chǎng)牌子和鑼鼓牌子，源于湘南民歌，以小嗩吶、鑼鼓伴奏，活潑、輕快，適用于歌舞戲，是湘南諸流派主要唱腔之一。 小調(diào)。有民歌小調(diào)和絲弦小調(diào)之分，后者雖屬明、清時(shí)調(diào)小曲系統(tǒng)，但已地方化。各種形式的曲調(diào)，都具有粗獷、爽朗的特點(diǎn)。

表演特點(diǎn)花鼓戲的表演藝術(shù)樸實(shí)、明快、活潑，行當(dāng)仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸張風(fēng)趣，小旦開朗潑辣，小生風(fēng)流灑脫。步法和身段比較豐富，長(zhǎng)于扇子和手巾的運(yùn)用，擁有表現(xiàn)農(nóng)村生活的各種程式，諸如劃船、挑擔(dān)、搗碓、砍柴、打鐵、打銃、磨豆腐、摸泥鰍、放風(fēng)箏、捉蝴蝶等等。后期由于劇目的發(fā)展，表演藝術(shù)也有所豐富，如吸收了兄弟劇種的一些毯子功和把子功，充實(shí)了武功表演。

行當(dāng) 花鼓戲的行當(dāng)分工也更趨細(xì)致，不但由"三小"發(fā)展到生、旦、凈、丑，而且"三小"中也有更細(xì)的分工。以長(zhǎng)沙花鼓戲?yàn)槔〕笥址竹拮映?、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑;小旦又分正旦、二旦、花旦、閨門旦;小生又分正小生、風(fēng)流小生、武小生、爛布小生、奶生子等。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，各地的花鼓戲都各有一些著名演員，有華容的何冬保(丑)、湘潭的廖春山(旦)、邵陽的王佑生(老旦)、桃源的張樹生(生)、岳陽的楊伯成(丑)、衡陽的張廷玉(小生)等。

湖南花鼓戲蘊(yùn)含了各個(gè)地方獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，吸收了各種民間藝術(shù)的精華，是地方傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶。 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對(duì)花鼓戲的傳承與發(fā)展，有助于更好地弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)百姓的愛國(guó)熱情，凝聚建設(shè)和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。

湖南各地的花鼓戲劇目就有400余出，湖北有"大本三十六，小出七十二"的說法，大多是反映人民勞動(dòng)、男女愛情和家庭矛盾的，例如《打鳥》《盤花》《雪梅教子》《鞭打蘆花》《繡荷包》《趕子上路》《劉?？抽浴贰堆a(bǔ)鍋》《告經(jīng)承》《蕎麥記》《天仙配》《酒醉花魁》等。

還有一些以喻老四、張德和為主角的戲，都以濃厚的鄉(xiāng)土氣息反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。因此花鼓戲與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铌P(guān)系非常密切，再加上語言不同，師承起源不同，流派不同，每個(gè)地區(qū)的花鼓戲都有各自的風(fēng)格特色，所以花鼓戲的種類也就五花八門了。

湖南花鼓戲是湖南省各地花鼓戲流派的總稱，由于流行地區(qū)不同而有長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲等六大流派之分，雖然由于各地語言、風(fēng)俗的差異形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。但六大花鼓戲流派采用的主奏樂器都是"花鼓大筒"，這也是各路花鼓流派均同屬"湖南花鼓戲"的重要體現(xiàn)。

2018年11月28日，湖南師范大學(xué)的花鼓戲項(xiàng)目入選第一批全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地名單 。

長(zhǎng)沙花鼓戲，是湖南花鼓戲六大流派之首，是湖南花鼓戲的代表。狹義的"湖南花鼓戲"即是指"長(zhǎng)沙花鼓戲"。長(zhǎng)沙花鼓戲流行于湖南省的益陽、南縣、沅江、桃江、西湖(洞庭湖舊分西、東兩區(qū))、長(zhǎng)沙市區(qū)、寧鄉(xiāng)、湘陰、望城、瀏陽、湘潭、株洲等地。80年代前后，岳陽地區(qū)的岳陽市、汨羅和臨湘縣，婁底地區(qū)的雙峰、新化和冷水江市，以及醴陵、攸縣、株洲、酃縣等地均建立了演唱長(zhǎng)沙花鼓戲的專業(yè)劇團(tuán)。相鄰的湖北省通城縣劇團(tuán)也唱長(zhǎng)沙花鼓戲，截至1985年劇團(tuán)精減之前，全省100多個(gè)劇團(tuán)中，有33個(gè)劇團(tuán)演出長(zhǎng)沙花鼓戲，成為湖南地方戲中劇團(tuán)最多的劇種，流行地區(qū)已擴(kuò)大到長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、婁底、益陽、岳陽、常德等地市所轄全部或部分縣(市)，湘西邊遠(yuǎn)的新晃縣劇團(tuán)，80年代初也曾唱過長(zhǎng)沙花鼓戲。它是由農(nóng)村的勞動(dòng)山歌、漢族民間小調(diào)和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓--花鼓燈)發(fā)展起來的，距今已有一百六十余年歷史。

在地花鼓階段，是從"兩小"(小丑、小旦)到"三小"(兩小加小生)，再從"三小"發(fā)展到多種角色。但以"三小"為主，至今仍是長(zhǎng)沙花鼓戲的重要特點(diǎn)。長(zhǎng)沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目中，有大量的小戲和折子戲，是最有特色和具有代表性的劇目。小戲包括"對(duì)子戲"和"三小戲"。小戲大都是在山歌、漁歌、小調(diào)、地花鼓、竹馬燈等的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。折子戲則是大本戲中經(jīng)常作為單獨(dú)演出的，都是長(zhǎng)沙花鼓戲中最流行的劇目。建國(guó)后，依靠老藝人和文藝工作者的合作，對(duì)長(zhǎng)沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了挖掘、改編。重點(diǎn)加工整理的有《劉?？抽浴贰短J林會(huì)》《陰陽扇》《南莊收租》《劉海戲金蟾》等五十個(gè)劇本。

在音樂中屬于"曲牌聯(lián)綴體"，聯(lián)綴的方法是根據(jù)塑造形象的需要和保持唱腔布局統(tǒng)一協(xié)調(diào)的要求，將同基調(diào)的多支曲牌聯(lián)接起來，達(dá)到刻劃人物、展現(xiàn)劇情的目的。但在表現(xiàn)手法上，輔以板式變化，以彌補(bǔ)曲調(diào)之不足。

長(zhǎng)沙花鼓戲的聲腔分為"川調(diào)"、"打鑼腔"和"小調(diào)"三大類。前兩類稱為"正調(diào)"，有較固定的聲腔格式、旋律特點(diǎn);后一類的曲調(diào)旋律、節(jié)奏、調(diào)式都變化較大，基本上各自保持原來的民歌結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)沙花鼓戲的過場(chǎng)音樂，曲調(diào)來源于民間歌曲和古典的曲牌。長(zhǎng)沙花鼓戲在"三小"的基礎(chǔ)上發(fā)展了生、旦、凈、丑諸行角色。但小丑、小旦、小生仍代表著本劇種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。小丑分為褶子丑、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑等。長(zhǎng)沙花鼓戲的伴奏樂隊(duì)，分文武場(chǎng)面。文場(chǎng)有大筒、嗩吶。大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而渾厚，伴奏時(shí)用于托腔保調(diào);嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用于吹奏過門。武場(chǎng)有堂鼓、大鑼(蘇鑼)、大鈔(漢鈔)、小鈔和小鑼。擊拍的是"可子"(即長(zhǎng)方形的梆子)。

1983年，湖南省花鼓戲劇院創(chuàng)作上演的《劉海戲金蟾》一劇應(yīng)邀赴美國(guó)演出，美國(guó)觀眾為之傾倒，其后，該劇又赴瑞典、丹麥演出,引起轟動(dòng)。而長(zhǎng)沙市花鼓戲劇院也在1989年攜《海哥與九妹》赴日本演出,獲得巨大成功,蜚聲海外。另外,鄰近的省份也有些演出團(tuán)體在演花鼓戲但只是名稱相同,其音樂、道白和表演沒有淵源關(guān)系。而在臺(tái)灣則有復(fù)興劇閉和再興花鼓戲團(tuán)演出長(zhǎng)沙花鼓戲。

岳陽花鼓戲，是湖南花鼓戲六大流派之一，起源于清嘉慶癸亥年間(1803年)的臨湘境內(nèi)龍窖山下的桃林河流域，在臨湘稱"臨湘花鼓戲(嗡琴戲)"，在岳陽縣稱"岳陽花鼓戲"、流傳到湖北的通城、崇陽兩縣改稱"提琴戲"。主要流行于湘、鄂、贛三省毗鄰的數(shù)縣。因其在湖南省內(nèi)主要是流行于岳陽地區(qū)，故在湖南花鼓戲流派中定名為"岳陽花鼓戲"。清代嘉慶《巴陵縣志》就有在巴陵 一帶農(nóng)村演花鼓戲之盛的記載。

從音樂來說，岳陽花鼓戲主要聲腔叫"琴腔"。"琴腔"曲調(diào)有[單句子]、[夾句子]、[夢(mèng)調(diào)]、[陰調(diào)]、[哀調(diào)]等。其他民歌小調(diào)如[思夫調(diào)]、[相思調(diào)]、[鬧五更]、[十繡]、[回門調(diào)]、[十杯酒]、[梅花引]等，常穿插其間使用。無論"琴腔"還是"川調(diào)"弦子，都以花鼓大筒等弦樂伴奏，其發(fā)音沉郁淳厚。岳陽花鼓戲和長(zhǎng)沙花鼓戲第二種聲腔都叫"鑼腔"。"鑼腔"也叫"打鑼腔"即演唱時(shí)用鑼鼓伴奏，不托管弦、人聲幫腔。岳陽花鼓戲"琴腔"約于清末流傳至湖北的通城、崇陽等地，因?yàn)橐魳吠?，語言相近，所以深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。?jù)說是因與早先流行語當(dāng)?shù)氐奶煦婊ü膽騾^(qū)別開來，故改稱其為"提琴戲"。

岳陽花鼓戲擁有豐富的劇目資源，其中傳統(tǒng)劇目123出?！堆a(bǔ)背褡》《恩夫》《大碑塘洗澡》《十送》《雪梅教子》《三子爭(zhēng)父》等劇目長(zhǎng)期以來在舞臺(tái)上盛演不衰。在歷來重大的匯演中，岳陽花鼓戲取得了驕人的成績(jī)。1956-，《補(bǔ)背褡》一劇晉京演出，毛澤東主席和周恩來總理親臨觀看，并受到周恩來總理的親切接見與深情勉勵(lì)。此后，分別有《艾多事坐堂》《洞庭春》等一大批劇目參加各級(jí)匯演，榮獲多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì);劇團(tuán)還先后為朱镕基、王首道、毛致用、劉正等領(lǐng)導(dǎo)和眾多貴賓，外賓作多次專場(chǎng)演出，倍受褒揚(yáng)。

岳陽花鼓戲不僅在藝術(shù)上有其獨(dú)特的審美價(jià)值，更由于其根植于岳陽民間本土，具有濃郁的地方色彩，承載了大量的歷史、文化、藝術(shù)信息，成為我國(guó)地方戲曲寶庫中的珍貴財(cái)富。

永州花鼓戲又稱零陵花鼓戲，是湖南花鼓戲六大流派之一。舊稱花燈，或名調(diào)子，由祁陽花鼓燈和道州調(diào)子合并而成，民間歌舞為其繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立之后，1951年初祁陽花鼓燈藝人來零陵，組建了劇團(tuán)。后來道州調(diào)子藝人加盟其間，形成了祁陽花鼓燈和道州調(diào)子的合流。1956年，正式定名為零陵花鼓戲。過去，祁陽花鼓燈使用祁陽方言演唱，現(xiàn)已逐漸融合，使用永州官話為其舞臺(tái)語言。永州花鼓戲的源頭，分別來自祁陽花鼓燈和道州調(diào)子。而祁陽花鼓燈又來自 兩種不同的歌舞演唱形式。在前， 一旦乘車在后，有鑼鼓管弦伴奏，載歌載舞，又稱為"對(duì)子調(diào)"，或稱"對(duì)子花鼓"。二是源于巫師的"出臉子"。

祁陽有這種風(fēng)俗，為求人畜平安，在立冬前要請(qǐng)巫師唱"慶神戲"，村村如此。 慶神時(shí)，巫師戴著木雕的假面具演唱，開始是兩人演唱，一人擊鼓，一人坐唱。后來演員增至6人，都戴假面具，裝扮判官、小鬼、土地公、土地婆、王母、笑和尚等角色，載歌載舞，相互對(duì)唱或獨(dú)唱。大約在民國(guó)初年，開始與花鼓燈同臺(tái)演出。在長(zhǎng)期的同臺(tái)演出中，慶神對(duì)花鼓燈的形成與發(fā)展有很大影響，花鼓燈藝人也有由巫師出身的。道州調(diào)子則源于民間的"戲獅子"的歌舞演唱。也是每年的正月，農(nóng)村人都要演唱"獅子大調(diào)"，先舞獅子，再耍武術(shù)，最后由一丑一旦唱"對(duì)子調(diào)"，由此逐漸發(fā)展為情節(jié)簡(jiǎn)單的"獅子戲"。這種"獅子戲"便是道州調(diào)子戲的前型。其代表性的劇 目有《云南尋夫》《打安徽》《趕子牧羊》《蘿卜勸夫》《三看親》《假報(bào)喜》等。中華人民共和國(guó)成立之后，編創(chuàng)了40余出現(xiàn)代戲，改編整理的傳統(tǒng)戲有近20個(gè)。其中《云南尋夫》《紅娃》《月明心亮》《響姑》等，曾先后參加省里的戲曲匯演、調(diào)演，獲得好評(píng)。另外，還移植演出了現(xiàn)代戲100余個(gè)，歷史戲近40個(gè)。

衡州花鼓戲起源于明嘉靖年，形成于清中時(shí)期，各種史志均有詳細(xì)記載，距今已有近200多年。是一種流行于湖南省湘南地區(qū)最具特色、最有影響力、最受人民喜愛的地方戲劇種。早期在衡陽、衡南、耒陽、常寧一帶稱之為"馬燈"，攸縣、茶陵一帶稱為"地花鼓"，安仁、永興一帶叫"花燈"，臺(tái)灣一帶稱為"衡陽花鼓"，各地的名稱不同。1983年編修《中國(guó)戲劇志·湖南卷》時(shí)定名為衡州花鼓戲。

衡州花鼓戲主要以衡州地方方言為舞臺(tái)語精心提煉而形成的湘南花鼓戲獨(dú)一流派。聲腔基本以"嗩吶牌子"和"川子調(diào)"為主，音樂以活潑、開朗、高亢、激昂著稱，熱情奔放、載歌載舞、山歌濃郁的表演形式是衡州花鼓戲的基本藝術(shù)特點(diǎn)。衡州花鼓戲的傳統(tǒng)劇目有165出之多，小型劇目有104出，中型劇目有35出，大型劇目26出，各種劇本通俗易懂，雜用土語鄉(xiāng)音，生活氣息相當(dāng)濃郁。因地制宜，各縣專業(yè)劇團(tuán)的舞臺(tái)語言一般采用地方官話，丑行仍以衡陽官話為主。演出行當(dāng)以小生、小旦、小丑為主，在"三小"行當(dāng)中尤以"丑行"為首。

邵陽花鼓戲，湖南花鼓戲六大流派之一，主奏樂器為"花鼓大筒"。近三百年來，廣泛流行于湘西南和湘中大地，以及滇黔要道，該劇種發(fā)源于邵陽市(舊寶慶府)，是在民間"花鼓燈"、"走馬燈"和"打?qū)ψ?等多類演唱形式的基礎(chǔ)上形成的。邵陽花鼓戲的行旦由初期一旦一丑的對(duì)子花鼓，如《打?qū)ψ印贰睹圉q》《磨豆腐》等，發(fā)展到具有人物矛盾和故事情節(jié)，且歌、舞、科、白俱全的"三小戲"，如《打鳥》《送表妹》等，到清末民初時(shí)期，邵陽花鼓戲開始進(jìn)入生旦凈末丑的"多行旦"階段，逐漸步入劇種形成的成熟時(shí)期，這一時(shí)期是邵陽花鼓戲產(chǎn)生和積累劇目較多的旺盛期。現(xiàn)今流傳和繼承下來的有《劉海戲金蟾》《七仙姑下凡》《金釧會(huì)》《韓湘子服藥》《桃源盤洞》《趕子牧羊》《二嫂子回娘家》等一批大型劇目。

邵陽花鼓戲具有濃郁的生活氣息和載歌載舞的表演形式，其詼諧、活潑、高亢、濃烈的演出風(fēng)格深受廣大城鄉(xiāng)觀眾所喜聞樂見。其音樂在湖南花鼓戲中以唱腔豐富/曲牌眾多而獨(dú)具藝術(shù)特色，且形成了以川調(diào)類、牌子類和小調(diào)類三種音樂聲腔形式融合一體的自身音樂體系，有些曲調(diào)已初具板式形態(tài)。

邵陽花鼓戲的表演形式與風(fēng)格在具有代表性的老藝人中曾有以王佑生、李鴻鈞、石伯勝、趙鳳鳴、趙鳳仙為主的東路;以陳明生、謝寶珍為主的西路;以張卓元等人為主的南路之分。

1950年經(jīng)市文化主管部門批準(zhǔn)，組成了"邵陽農(nóng)村實(shí)驗(yàn)楚劇團(tuán)"，1954年正式更名為"邵陽市花鼓戲劇團(tuán)"，其后，三路不同藝術(shù)風(fēng)格和不同音樂唱腔的老藝人都匯集到該團(tuán)，至此，邵陽花鼓完成了三路合一的藝術(shù)融合階段，形成了邵陽花鼓戲在湖南花鼓戲中獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

邵陽花鼓戲的音樂，孕育于當(dāng)?shù)氐纳礁韬兔耖g小調(diào)。又受到說唱音樂、宗教音樂、祁劇音樂的影響。共有560多首曲牌，分為川調(diào)、走場(chǎng)牌子、鑼鼓牌子、小調(diào)4類。走場(chǎng)牌子、鑼鼓牌子具有輕松活潑、熱烈歡快的特色;川調(diào)則高亢激越;數(shù)板、垛子如說如訴;民間小調(diào)和絲弦小調(diào)豐富多彩、地方風(fēng)格很濃。其過場(chǎng)音樂，可分為民間吹打樂和絲竹音樂兩類。打擊樂受祁劇影響較大，鑼鼓點(diǎn)子基本上同于祁劇，但又有變化，演奏風(fēng)格更加花俏和細(xì)膩。

常德花鼓戲，湖南花鼓戲六大流派之一。主要流行于常德、桃源、漢壽、臨澧、大庸、慈利一些地方。它源于民間的"采茶燈"、"車兒燈"，清末流入城市。宣統(tǒng)年間《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》就有常德禁"花燈*戲"的記載，正因?yàn)榇?，才迫使后來花鼓戲班與漢班合演，在合演中直接受到常德漢劇的影響。解放前，不少花鼓戲藝人學(xué)漢劇，入漢班，演出常是花鼓、漢調(diào)"兩下鍋"，當(dāng)?shù)胤Q這種班子為"兩掄班"。這種情形一直延續(xù)到解放后。

常德的音樂也是"川調(diào)"、"打鑼腔"和"小調(diào)"。主要?jiǎng)∧坑小读钟⒂^花》《跳粉墻 》《揀菌子》《雙下山》以及解放后改編的《尤二姐之死》。新編現(xiàn)代戲《山村獸醫(yī)》。

湖南花鼓戲除聲腔音樂外，不少傳統(tǒng)劇目是從漢劇搬過來的，據(jù)說有幾百個(gè)，如《宋江殺 惜》《梅龍戲鳳》《關(guān)王廟燒香》《槐蔭送子》《清風(fēng)亭》《趕潘》等。

湖北花鼓戲