詠春拳

詠春拳是一門中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是一門制止侵襲的技術(shù)，是一個(gè)積極、精簡(jiǎn)的正當(dāng)防衛(wèi)系統(tǒng)、合法使用武力的拳術(shù)。較其它中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、更專注于盡快制服對(duì)手、以此將當(dāng)事人的損害降至最低。

詠春拳是以"中線理論"等理論基礎(chǔ)為內(nèi)容、而頗具特色的南拳拳術(shù)，強(qiáng)調(diào)使用正確的觀念、意識(shí)及思維方式，來(lái)導(dǎo)出肢體的靈活應(yīng)用;其內(nèi)容主要包括"小念頭""尋橋"和"標(biāo)指"等，主要練習(xí)方式為雙人對(duì)練的"黐手""黐腳"等;輔助器材有貼墻沙包、三星樁等;訓(xùn)練器械有木人樁、刀、棍等。

2014年11月11日，福建省福州市申報(bào)的"詠春拳"項(xiàng)目為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目 。2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，福建傳統(tǒng)詠春拳(海峽)文化發(fā)展中心獲得詠春拳項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

起源傳說(shuō)

關(guān)于詠春拳的起源有許多傳說(shuō)和歷史版本。而發(fā)展至今的詠春拳實(shí)質(zhì)上是經(jīng)過(guò)歷代詠春先師逐步發(fā)展完善而成。雖然有許多人認(rèn)為詠春拳源自川滇邊區(qū)，流行于福建，而揚(yáng)名于廣東佛山，但是由于文字資料的缺乏，有關(guān)詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說(shuō)的描述。隨著時(shí)間的推移，說(shuō)法就互有出入，故有關(guān)詠春拳的起源，一直都是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法 。

說(shuō)法一:詠春拳的創(chuàng)始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太(原名朱紅梅)，五枚師太將禪武結(jié)合，最終創(chuàng)出一種適合女性演練的的實(shí)用功夫--詠春拳。之所以用"詠春"二字命名，是其一生博學(xué)心得的結(jié)晶體現(xiàn)。如簡(jiǎn)單的一個(gè)"詠"字的右半邊"永"字的點(diǎn)、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳理與招法。

說(shuō)法二:與清廷"火燒少林寺"有關(guān)。當(dāng)時(shí)福建莆田南少林因暗中"反清復(fù)明"遭到圍剿。少林古剎也被官兵一把火燒成廢墟，只有5個(gè)絕頂高手("少林五老")逃了出來(lái)，其中一個(gè)是五枚師太。她在南少林鶴拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一套更重技巧的拳術(shù)，并傳給嚴(yán)二、嚴(yán)詠春父女。嚴(yán)詠春進(jìn)一步發(fā)展了這種拳術(shù)，后稱"詠春拳" 。

說(shuō)法三:福建泉州嚴(yán)詠春觀蛇鶴相斗有悟，融合永春一帶拳術(shù)和少林搏擊技法而自創(chuàng) 。

說(shuō)法四:五枚創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴(yán)詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴(yán)二，嚴(yán)二再傳女詠春及婿梁傅儔 。

說(shuō)法五:詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴(yán)詠春均無(wú)關(guān)系，更沒(méi)有什么蛇鶴相爭(zhēng)，而詠春拳的前身應(yīng)為詠春拳，是清初反清組織"天地會(huì)"的一種斗爭(zhēng)的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。他(或她)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱"攤手五"，據(jù)說(shuō)有"一只攤手獨(dú)步武林"之譽(yù))，張五后來(lái)落難來(lái)粵，落腳于南海縣佛山鎮(zhèn)大基尾的"瓊花會(huì)館"，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將"詠春拳"的"詠"字改為"永""泳"。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大 。

說(shuō)法六:詠春拳應(yīng)為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法，全稱是少林永春，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為"永春三娘"。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大 。

發(fā)展傳承

在黃華寶將詠春拳技傳授給戲班好友梁二娣后，梁二娣又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉(xiāng)人士梁贊。在黃華寶五十壽辰之際，梁二娣攜徒梁贊前往祝壽，梁贊因此結(jié)識(shí)黃華寶。黃華寶對(duì)梁贊賞識(shí)之余，更將梁贊作為關(guān)門弟子納于門下。

梁贊(贊先生)自隨華寶習(xí)詠春以后，他即感到詠春拳在法度用力、身型和手法上，無(wú)一不是上乘之法。梁贊約于1870~1890年在贊生堂內(nèi)收徒授拳，將其畢生所學(xué)重新整理。然而，梁贊并不公開授徒，始終以行醫(yī)為業(yè)，因店務(wù)纏身，他只收了幾個(gè)關(guān)門弟子，未能廣授徒眾，所以并未令詠春拳盛極一時(shí)。能得其真?zhèn)髡撸涠恿捍杭傲鸿低?，僅陳華順一人而已。梁贊六十多歲后，兩個(gè)兒子梁璧、梁春皆有工作或已經(jīng)離開佛山，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂轉(zhuǎn)讓給他人并改名杏濟(jì)堂。梁贊退休后返回古勞鎮(zhèn)。

陳華順(華公)因找錢事業(yè)，常經(jīng)過(guò)贊生堂，由于他知道佛山梁贊的比武事跡，時(shí)常從門縫里偷看自學(xué)。終于在39歲時(shí)追隨已經(jīng)62歲的梁贊學(xué)習(xí)詠春拳。梁贊去世后，陳華順(于1901后)于蓮花地大街缸瓦店內(nèi)教授詠春拳術(shù)。然而詠春授拳之法與一般少林拳術(shù)不同，因它需要通過(guò)長(zhǎng)期過(guò)手之練習(xí)，而過(guò)手之最佳練法，需由個(gè)別教授，故未容多教，因此陳華順收費(fèi)頗昂，遂未為一般人士所能負(fù)擔(dān)，而能學(xué)者，多為貴家公子，當(dāng)時(shí)有"少爺拳"之稱號(hào)，故未能廣泛流傳。陳華順于1901~1907年間授拳，傳人共有16人。而能得陳華順之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟(jì)、其子陳汝棉及封門弟子葉問(wèn)。

陳汝棉8歲時(shí)始隨父親陳華順習(xí)詠春拳，由于自幼耳濡目染，加上數(shù)載勤學(xué)苦練，陳汝棉很快便有相當(dāng)根底。技成后，在佛山西便巷"陳氏宗祠"開設(shè)醫(yī)、武館授徒兼醫(yī)治跌打傷科。因拳法出自其父，故求技者眾多，除傳子陳家新、陳家廉外，詠春名師區(qū)康、招就等皆出其門下。1932年后陳汝棉到廣西梧州設(shè)館，掛匾日"佛鎮(zhèn)陳館"，后又在貴縣廣收門徒，其拳法拳技為人稱道，時(shí)人稱"兩廣陳汝棉"。

吳仲素因?yàn)楣ぷ鞣矫嫘枰覔Q錢幣，故與陳華順成為好友，并經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上資助陳。隨后(1901年后)吳父將缸瓦店交付于陳華順，并將仲素與仲素兄小魯一同托于陳華順。為答謝吳父，陳華順在照料二人的同時(shí)將本門功夫悉心盡傳，此二人便成為陳華順兩名首弟子，故人稱吳仲素為二師兄。此后陳華順在鋪內(nèi)正式開始授徒。吳仲素經(jīng)數(shù)年苦練，技藝大成，成為陳華順衣缽真?zhèn)髦?，并代師授拳于小師弟葉問(wèn)。民國(guó)初年，吳仲素在古路頭街開設(shè)武館，投其門下多是富家子弟，如合記盲公餅東何兆初，跌打名醫(yī)李壽彭，"大益"五金店?yáng)|張升若，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫(kù)梁福初。當(dāng)時(shí)佛山名重一時(shí)的"詠春三雄"阮奇山、姚才、葉問(wèn)也常到其武館受其點(diǎn)撥以及切磋拳技。

阮奇山自小酷愛武術(shù)，其父不惜以重金，先后禮聘詠春武術(shù)名家郭寶全、馮少青為其兄長(zhǎng)阮濟(jì)云及阮奇山教授拳技。尤以被后人稱為"佛山阮老楂"的阮奇山成就為大，他在研習(xí)拳術(shù)中懂得科學(xué)地融會(huì)貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾于一身，與葉問(wèn)、姚才被門人譽(yù)稱為"詠春三雄"。生年僅傳技于摯友張保愛徒岑能及記名弟子黃精。

姚才自小好慕武術(shù)，拜阮濟(jì)云門下學(xué)詠春拳，經(jīng)十載苦練武技大成。及后，其師阮濟(jì)云往安南(越南)傳授詠春拳，他賞識(shí)姚才是練武的好材料，故領(lǐng)姚到吳仲素武館深造，其時(shí)阮奇山、葉問(wèn)也常往吳武館請(qǐng)教，三人常交流切磋，郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外，徒弟有高滿、姚錫、霍超、林瑞波、吳日明等。

葉問(wèn)幼時(shí)天資聰穎，然體弱多病，當(dāng)年佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用葉問(wèn)家宗祠設(shè)館授徒，葉問(wèn)因年幼體弱，便有幸拜陳華順為師，學(xué)習(xí)詠春拳術(shù)。而陳華順以其聰穎過(guò)人，勤奮好學(xué)，故經(jīng)常親自教授，而吳仲素則從旁協(xié)助，常與葉問(wèn)過(guò)手，將詠春拳奧妙逐一指點(diǎn)，葉問(wèn)因而武技大進(jìn)。陳華順中風(fēng)病逝后，葉問(wèn)隨吳仲素苦練三年，比前更大有進(jìn)步，時(shí)年不過(guò)15。翌年，葉問(wèn)奉其父命來(lái)港就讀于圣士提反學(xué)校，在此期間，得同學(xué)介紹，認(rèn)識(shí)梁贊先生之子梁璧，并隨梁璧修練詠春拳術(shù)。1949年，57歲的葉問(wèn)離開佛山赴香港定居。此后二十多年里，他先后在港九飯店職工總工會(huì)、九龍汝州街、李鄭屋村、通菜街等地設(shè)館授徒。葉問(wèn)在社會(huì)上和武術(shù)界很有威望，跟其習(xí)武者遍及社會(huì)各階層，其中不乏外國(guó)留學(xué)生。1971年，葉問(wèn)弟子成立了"詠春體育會(huì)"，集教授、研究、交流詠春拳術(shù)為一體，并以此為中心，將詠春傳播至世界。葉氏門下高徒輩出，特別是憑著非凡的中國(guó)功夫揚(yáng)威世界的李小龍。

李小龍幼年因體弱而拜名師葉問(wèn)習(xí)詠春拳術(shù)，18歲往美國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后在美國(guó)西雅圖開設(shè)"振藩國(guó)術(shù)館"傳授中國(guó)武術(shù)。期間他悉心研究、吸收中外技擊精華，創(chuàng)截拳道。1971年返港從事影視業(yè)工作，拍攝了多部轟動(dòng)世界影壇的中國(guó)功夫片，其本人被譽(yù)為"功夫之王"，他早年所習(xí)的佛山詠春拳也因此在世界各地大受歡迎 。

2017年6月8日，詠春拳福建警察學(xué)院傳承示范基地揭牌，這標(biāo)志著國(guó)家級(jí)"非遺"項(xiàng)目詠春拳正式進(jìn)駐福建警察學(xué)院。

拳法內(nèi)容

詠春拳的拳術(shù)套路主要有小念頭、尋橋和標(biāo)指三套拳及木人樁?；臼址ㄒ匀譃橹鳎€有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。主要步型有四平馬、三字馬、追馬、跪馬、獨(dú)立步等。它是一種集內(nèi)家拳法和近打于一身的拳術(shù)，要求手、腰、馬、心、意、勁整體合一。強(qiáng)調(diào)以"心"指揮"意"，以意引導(dǎo)手、腰、馬運(yùn)動(dòng)，從而形成整體合一。它立足于實(shí)戰(zhàn)，具有招式多變、運(yùn)用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發(fā)寸勁的主要特點(diǎn)，以大閃側(cè)、小俯仰、耕攔攤膀、黏摸蕩捋、審勢(shì)記牢、曲手留中為手法，以搭、截、沉、標(biāo)、膀、腕指、黏、摸、熨蕩、偷、漏和"二字鉗羊馬"的身形步法為標(biāo)志 。

第一、套路

⑴小念頭(初級(jí)入門套路);

⑵尋橋(中級(jí)套路);

⑶標(biāo)指(高級(jí)套路);

⑷木人樁法(詠春拳最高深套路，共116式)。

第二、粘手

⑴單粘手(手部感覺(jué)初級(jí)訓(xùn)練);

⑵雙粘手(手部感覺(jué)高級(jí)訓(xùn)練);

A·盤手(體會(huì)與練習(xí)雙手"同步做動(dòng)作"及鍛煉手感);

B·過(guò)手(練習(xí)將套路中的實(shí)戰(zhàn)招式通過(guò)''粘手''發(fā)揮和運(yùn)用出來(lái))。

第三、自由搏擊

⑴本門拳手對(duì)搏:即本門詠春拳手穿戴全套護(hù)具進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)搏擊的練習(xí)，這種練習(xí)要循序漸進(jìn)，并有裁判進(jìn)行指導(dǎo)，以免發(fā)生損傷事故。

⑵詠春拳手迎戰(zhàn)外門拳手搏擊法:也就是讓詠春拳手以本門技術(shù)去對(duì)抗其它不同流派的功夫，如泰拳、空手道、跆拳道、散打、柔道(柔術(shù))、拳擊等等。

第四、功力訓(xùn)練

⑴沙包訓(xùn)練:磨練拳腳硬度、強(qiáng)化殺傷力及培養(yǎng)距離感。

⑵木人樁:培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)意識(shí)、增強(qiáng)手腳協(xié)調(diào)攻防能力、最大限度提升技術(shù)水平。

⑶墻靶訓(xùn)練:磨練拳頭滲透力、增強(qiáng)攻擊的連貫與緊密性。

⑷吊腿樁訓(xùn)練:增強(qiáng)腿部力量、強(qiáng)化平衡能力。

⑸藤圈手訓(xùn)練:利用一個(gè)的藤圈來(lái)訓(xùn)練兩手的協(xié)調(diào)，也就是強(qiáng)調(diào)兩手"攻防同動(dòng)"，以及兩手攻防動(dòng)作的緊密性與嚴(yán)密性。

⑹鐵臂功訓(xùn)練:如無(wú)強(qiáng)勁的臂力根本無(wú)法打出足以致命的重拳，也無(wú)法形成嚴(yán)密的防守。

⑺內(nèi)功訓(xùn)練:鍛煉內(nèi)外合一之高度殺傷力和破壞力。

第五、武器訓(xùn)練

⑴八斬刀訓(xùn)練:詠春拳絕密技術(shù)，通常只授予高級(jí)教練，共8節(jié)精練的攻防動(dòng)作。

⑵六點(diǎn)半棍:主要講述用棍搏擊的7個(gè)絕密法門，通常也僅授予本門高級(jí)教練 。

優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)

詠春拳是一種十分科學(xué)、實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)的拳術(shù)，它拳快而防守緊密，馬步靈活而上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ冢⒅貏側(cè)岵?jì)，氣力消耗量少。詠春拳用"寸勁"來(lái)攻擊和防守，理論和心法方面注重中線、埋跨、朝面追形、左右兼顧、來(lái)留去送、甩手直沖等。其長(zhǎng)處在于埋身搏擊。

中線理論的中線是指由人體頭頂至尾閭一線，在進(jìn)攻時(shí)，詠春拳要求拳手沿著自身中線向敵方中線攻擊，這是敵我之間的最短距離，同等拳速，拳軌近者當(dāng)然較快擊中。向敵方中線攻擊，對(duì)方也很難卸力，而且受力也較重。著名武打明星李小龍?jiān)S詠春拳一代宗師葉問(wèn)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)詠春拳，李小龍創(chuàng)立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關(guān)系。李小龍常常在一英尺處將對(duì)手擊倒在地。這種技術(shù)與詠春拳的中線理論有關(guān)，是最具有實(shí)用價(jià)值的中國(guó)武術(shù)體系中拳理論的一部分。

由于詠春拳的發(fā)力基于身體的中心線，這就使得拳手出拳力量直接來(lái)源于其身體背部的大肌肉群，這種發(fā)力方式與那些力量來(lái)源于腰與臂部肌肉的武術(shù)體系形成鮮明對(duì)比。詠春拳斗士出拳時(shí)，他的肘部也在尋求自我身體的中心線。當(dāng)肘部尋找到自己身體的中心線后，身體與手臂在一條直線上的沖拳能產(chǎn)生令人意想不到的強(qiáng)大力量。

朝面追形中的朝面是指與對(duì)方面對(duì)面。詠春拳法強(qiáng)調(diào)對(duì)敵時(shí)盡可能是正面朝敵，這樣可以簡(jiǎn)化敵人進(jìn)攻的來(lái)向，對(duì)敵人來(lái)勢(shì)較易捉摸。同時(shí)配合中線理論，可以較易擊中目標(biāo)并使敵人受力較重，并且這樣做出手快而影小，雙手能同時(shí)到達(dá)敵人，左右手很易互相兼顧。

詠春拳還有很多功法理論，如不"追手"。"追手"是指離開防守范圍追著去接觸對(duì)方橋手。詠春拳長(zhǎng)于橋手相接后的感覺(jué)和反應(yīng)，所以初學(xué)詠春拳的人很容易犯"追手"的錯(cuò)誤。詠春拳要求不"沖身"，詠春攻防、馬步上落和轉(zhuǎn)變都要以維持重心為原則，盡量避免因失去重心而不能保持對(duì)敵的平衡狀態(tài)。它還要求"守攻同期"，即當(dāng)消解對(duì)方之攻擊時(shí)，在可能范圍內(nèi)應(yīng)同一時(shí)期發(fā)招攻向?qū)κ?，這樣將會(huì)由被動(dòng)變主動(dòng)而達(dá)到后發(fā)制人。此外還有"埋跨"、"收睜"理論，要求出手或防守時(shí)一般手跨緊貼著中線平面，可搶中線以達(dá)最短距離和最重之攻擊，亦可守中線以達(dá)最短距離之防守;詠春出手后(不論是攻或守)，手和手臂均不再蓄力，手跨屈曲是為收跨。這樣除了有利于自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面能使敵方難以取我們的關(guān)節(jié)，并且守位方面亦會(huì)較緊密 。

非遺申請(qǐng)

2009年，福州市申報(bào)的福建傳統(tǒng)詠春拳成為福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。

2011年，佛山市申報(bào)詠春拳為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目獲得成功，于2012年2月由廣東省政府正式公布列入廣東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄 。

2014年11月，福州市申報(bào)詠春拳成為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄 。

佛山市文廣新局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，福州詠春拳的申遺成功不會(huì)影響佛山詠春拳的申遺工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的申報(bào)，沒(méi)有排它性，并不是一個(gè)地方申報(bào)了，其它地方就不能申報(bào)，也不代表先申報(bào)的地方其歷史淵源就更深厚、更正宗 。

衍生作品