南京教案

明季天主教在南京的傳播始于利瑪竇。他曾三次進(jìn)入南京傳教，后來(lái)北上京師，南京教務(wù)遂由意大利傳教士郭居靜和葡萄牙傳教士羅如望主持。后來(lái)郭、羅二人分赴上海、南昌開(kāi)教，南京教務(wù)又轉(zhuǎn)托給意大利傳教士王豐肅。在王豐肅主持南京教務(wù)期間，南京教會(huì)得到迅速發(fā)展，教徒增至200多人。王豐肅還在南京建成西式教堂和花園一所，并公開(kāi)舉行宗教活動(dòng)，因此引起世人的注目和疑忌。

萬(wàn)歷四十四年（1616）五至十二月，南京禮部侍郎沈?連上三道奏疏，請(qǐng)求查禁天主教，驅(qū)逐傳教士。沈?認(rèn)為，傳教士偷渡關(guān)津，闌入竊處，企圖刺探中國(guó)軍情；傳教士傳播邪教，不祀祖宗，男女聚于一室，敗壞中國(guó)倫常；傳教士私習(xí)歷法天文，割裂日月星辰，變亂中國(guó)道統(tǒng)；傳教士假托佛郎機(jī)，以金錢(qián)收買(mǎi)人心，以咒術(shù)召集信眾，圖謀聚眾為亂。沈?奏疏引起排教人士的強(qiáng)烈共鳴，南京禮部郎中徐如珂、南京禮科給事中晏文輝、禮部侍郎何宗彥、禮科給事中余懋孳等人群起響應(yīng)，上疏附和。護(hù)教士人則撰文反駁排教者的言論。徐光啟于萬(wàn)歷四十四年七月上《辨學(xué)章疏》，辯明天主教是正教，傳教士所傳是正學(xué)。楊廷筠撰寫(xiě)名為《鸮鸞不并鳴說(shuō)》的護(hù)教長(zhǎng)論，從14個(gè)方面辨析天主教與白蓮教的顯著不同，否定人們對(duì)天主教的邪教指控。在北京的西班牙傳教士龐迪峨、意大利傳教士熊三拔也撰寫(xiě)具揭，寄往南京。七月二十一日，沈?等人不候朝旨，即派軍隊(duì)查封南京天主教堂，王豐肅、謝務(wù)祿和十多名中國(guó)教徒被逮捕。八月，中國(guó)籍修士鐘鳴禮等八人因刊刻護(hù)教揭帖而被擒拿。南京禮部隨即頒布《拿獲邪黨后告示》，對(duì)兩次拘捕行為進(jìn)行辯解，強(qiáng)調(diào)官府不會(huì)株連無(wú)辜，安撫民眾各安生理。十月，南京禮部會(huì)審鐘鳴禮等。十二月初，沈?的第三道奏疏上達(dá)朝廷。在各方壓力之下，明神宗不得不于十二月十日發(fā)布御旨：“王豐肅等立教惑眾，蓄謀叵測(cè)，可遞送廣東撫按，管令西歸。其龐迪我等，禮部曾言曉知?dú)v法，請(qǐng)與各官推演七政，且系向化來(lái)，亦令歸還本國(guó)?！倍巳?，御旨到達(dá)南京，沈?立即將王豐肅、謝務(wù)祿、鐘鳴禮等收捕入獄。未被點(diǎn)名的耶穌會(huì)士則遁跡隱形，藏匿教徒家中。數(shù)月后，南京都察院將王、謝二人押送廣東，坐落在洪武岡的新建教堂和孝陵衛(wèi)花園則被拆毀變賣(mài)，被捕的中國(guó)教徒有的當(dāng)即釋放，有的被遣回原籍。此后，龐迪峨、熊三拔也被遣送廣東。轟動(dòng)一時(shí)的“南京教案”至此結(jié)束。