倫理學(xué)：知性改進(jìn)論

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作品簡介

本書是“賀麟全集”之一種，收入了賀麟先生譯自斯賓諾莎的兩部重要代表作——《倫理學(xué)》和《知性改進(jìn)論》?！秱惱韺W(xué)》寫于1662—1675年，1677年出版。全稱為《用幾何學(xué)方法作論證的倫理學(xué)》。書中系統(tǒng)闡述了作者的唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)，認(rèn)為神或自然是唯一的實(shí)體，思維和廣延是它的兩個(gè)屬性，一切物理和精神現(xiàn)象都是表現(xiàn)實(shí)體屬性的樣式；認(rèn)為由感覺和記憶得到的知識(shí)是錯(cuò)誤的原因，而推理和直觀得到的知識(shí)必然是真的。書中論述了他的哲學(xué)、倫理學(xué)所要達(dá)到的目的及途徑：通過理智克制情感對(duì)人的奴役而達(dá)到自由，進(jìn)而達(dá)到對(duì)神的理智的愛。

《知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認(rèn)識(shí)論的著作。這書大約是他在1661年冬天到1662年春天所寫的。這是一本未竟之作。雖未完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內(nèi)容豐富的獨(dú)立的論文，并且可以當(dāng)作他的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來看。作為方法論來看，本書是斯賓諾莎在這一段期間認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究培根的《新工具》（1620年初次出版）和笛卡爾的著作，特別是他的《方法談》（1937年初次出版）所提示的方法問題的繼承、發(fā)展與批判。書中探討尋求知識(shí)的途徑和方法，指出真理相實(shí)在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把十七世紀(jì)發(fā)展起來的新的力學(xué)和數(shù)學(xué)的精神推廣應(yīng)用到研究存在的認(rèn)識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域。

斯賓諾莎（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷蘭哲學(xué)家，西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他出生于阿姆斯特丹的一個(gè)從西班牙逃往荷蘭的猶太商人家庭。他生前只出版過兩部著作：一部是1663年以他真名發(fā)表的《笛卡爾哲學(xué)原理》，一部是1670年匿名出版的《神學(xué)政治論》。1677年11月，斯賓諾莎死后不久，他的一些朋友匯編并出版了他的《遺著集》，這部集子共收入了斯賓諾莎的5部作品：《倫理學(xué)》、《政治論》、《知性改進(jìn)論》、《希伯來簡明語法》和《書信集》。

賀麟（1902.9-1992.9），字自昭，四川金堂人?，F(xiàn)代哲學(xué)家、黑格爾哲學(xué)研究專家、翻譯家。主要從事西方哲學(xué)特別是德國古典哲學(xué)的介紹和研究，是黑格爾哲學(xué)研究專家，同時(shí)為中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的融合創(chuàng)新做出了突出的貢獻(xiàn)。主要翻譯作品有：黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》、《小邏輯》，斯賓諾莎的《倫理學(xué)》、《知性改進(jìn)論》等。主要著作有：《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》、《當(dāng)代中國哲學(xué)》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》等。