新唯識論

熊十力一生心無旁騖，潛心著作，成果累累，如果只能選一本書作為其代表作，那只能是《新唯識論》。熊十力曾從學(xué)歐陽竟無大師研習(xí)佛學(xué)。1922年，受梁漱溟等人的舉薦，應(yīng)蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識的特約講師。在主講《唯識學(xué)概論》和撰寫講義的過程中，對于佛教唯識學(xué)發(fā)生懷疑，不斷改寫舊稿，乃至另起爐灶寫成了一部自成體系的新著，改稱《新唯識論》。1932年，《新唯識論》（文言本）由浙江省立圖書館出版發(fā)行，立刻在學(xué)界和佛教界掀起軒然大波。蔡元培、馬一浮等人對此書推崇備至，評價(jià)甚高，馬一浮作序并題簽。另一方面，佛學(xué)界人士尤其是南京內(nèi)學(xué)院師友群起而攻之。其師歐陽閱后痛言：“滅棄圣言量者，唯子真為尤”，措辭嚴(yán)厲。歐陽弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊十力其書進(jìn)行系統(tǒng)破斥。熊十力隨即應(yīng)戰(zhàn)，并著成《破〈破新唯識論〉》一書，對劉氏之斥逐一破解。

《新唯識論》先后有三個(gè)版本，最早是用文言文寫成。1938年起熊十力與學(xué)生一道將《新唯識論》改寫成白話文，至1944年《新唯識論》語體文本由重慶商務(wù)印書館出版發(fā)行，這是第二個(gè)版本。因第二版本原先是為英譯本做準(zhǔn)備，加之正值抗戰(zhàn)顛沛流離，熊十力對此本的文字不甚滿意，于是又從1951年底開始對語體文本進(jìn)行刪改，1953年印出，稱為“壬辰刪定本”。本書將文言文本、壬辰刪定本一同出版，以便讀者互相對照理解。

熊十力（1885—1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北黃岡人。青年時(shí)代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。三十四歲后慨然脫離政界，專心學(xué)問。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無治佛學(xué)，后應(yīng)蔡元培之聘任教北京大學(xué)?？箲?zhàn)期間入蜀，先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書院、勉仁書院。1949年以后，歷任中國人民政治協(xié)商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。

熊十力先生學(xué)貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。