康拉德·洛倫茨（奧地利比較心理學(xué)家，動物習(xí)性學(xué)的創(chuàng)始人）

康拉德·柴卡里阿斯·洛倫茨，動物習(xí)性學(xué)的創(chuàng)始人。他出生于奧地利維也納，逝于奧地利維也納附近的阿爾登堡（Altenberg），是經(jīng)典比較行為研究的代表人物。在1949年以前他一直稱該研究領(lǐng)域?yàn)椤皠游镄睦韺W(xué)”，即后來的本能理論。在德語地區(qū)，他被視為該理論的創(chuàng)始人。德國《明鏡》周刊評論他是“動物精神的愛因斯坦”。1973年他和卡爾·馮·費(fèi)舍爾和尼古拉斯·廷伯格共享了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，因?yàn)樗趥€體和社會行為的構(gòu)成和激發(fā)方面做出了重大的貢獻(xiàn)。

個人簡介

父親為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)教授，且為國際知名整形外科醫(yī)生，長兄繼承父業(yè)，故而洛倫茨自幼即在家庭期望下準(zhǔn)備學(xué)醫(yī)。然而在他9歲隨家人到鄉(xiāng)間避暑期間，他愛上了田野生活，從此就一直喜歡研究動物行為。惟在父親堅(jiān)持下1922年前往美國紐約的哥倫比亞大學(xué)就讀醫(yī)學(xué)，意外的發(fā)現(xiàn)依生物的解剖結(jié)構(gòu)來看，比較解剖和胚胎學(xué)比古生物學(xué)更適用于解釋生物的行為模式，在這同時他也學(xué)習(xí)心理學(xué)。1923年回到維也納，在維也納大學(xué)繼續(xù)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)。大學(xué)期間，他研究了比較解剖學(xué)并開始用比較解剖學(xué)的方法研究動物的行為。在1935年出版的《鳥類的社會行為》一書中，總結(jié)了他對30多種鳥類的比較研究，分析了親鳥、幼鳥、性配偶和其他親屬的行為功能和引起這些行為的條件。該書是應(yīng)用比較方法研究動物行為的一個典范。1928年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后留校任副教授，因?qū)︶t(yī)學(xué)工作缺乏興趣，終于再回維也納大學(xué)研究動物學(xué)，并于1936年獲慕尼黑大學(xué)動物學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年創(chuàng)立德國動物心理學(xué)會，并主編動物心理學(xué)雜志。

1937-1940年，他在維也納大學(xué)講授動物心理學(xué)和比較解剖學(xué)，1940年9月任德國柯尼斯堡大學(xué)心理學(xué)系主任。期間于1938年因支持納粹的見解和想法，以及納粹的人種改良學(xué)而加入納粹。第二次世界大戰(zhàn)期間，1942-1944年他擔(dān)任德國陸軍的醫(yī)生，有機(jī)會獲得某些第一手關(guān)于神經(jīng)性疾病的知識，特別歇斯特里癥，和關(guān)于精神病，特別精神分裂癥。1944年為蘇維埃軍隊(duì)俘虜，由于醫(yī)學(xué)上的知識，他反被俄國人敬重，在Chalturin的醫(yī)院負(fù)責(zé)有600床位病人的部門，1948年獲釋后返回維也納大學(xué)任教，同年在阿爾登堡創(chuàng)立行為比較研究所并任主任。1950年創(chuàng)立馬克思-普朗克行為生理研究所，1951年任所長。1957-1973年任慕尼黑大學(xué)兼職教授，1958-1973年任西維森（Seewiesen，施塔恩貝格附近）馬普行為生理學(xué)研究所所長；1973年與K.弗里希和廷伯根（Nikolaas Tinbergen）因?qū)游镄袨槟Ｊ降难芯慷@諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，同年退休。

學(xué)術(shù)生涯

洛倫茨認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)生涯經(jīng)歷了四個時期：

“寒鴉時期”（1927-1935），研究烏鴉的群居行為；

“鵝時期”（1935-1938），這一時期開始提出他的某些最重要的假設(shè)，包括“印記”、“釋放體”和“先天釋放機(jī)制”；

“得到承認(rèn)的時期”（1938-1949），包括一段教學(xué)時期；

后期。

洛倫茨早期研究本能行為，后來又與荷蘭行為學(xué)家廷伯根合作，證明了不同形式的行為是互相協(xié)調(diào)進(jìn)而組成一個行為序列的。在研究物種行為的進(jìn)化時，他尤其關(guān)切生態(tài)因子的作用和行為的適應(yīng)意義。他幫助闡明了個體在發(fā)育過程中，行為模式發(fā)展成熟的方式。他認(rèn)為低等動物的攻擊性行為對其生存有利，而人類的好戰(zhàn)行為也有其先天性基礎(chǔ)，這種理論可用以理解城市居民中的暴力行為并可用以預(yù)防戰(zhàn)爭。

洛倫茨深受其導(dǎo)師、德國鳥類學(xué)家O.海因羅思和J.V.烏?？怂箮鞝栮P(guān)于機(jī)體在自己環(huán)境中行為問題的著作的影響，堅(jiān)決反對行為主義方法，并在30年代初期建立了客觀習(xí)性學(xué)學(xué)派。洛倫茨聲稱，即使在缺少外界刺激的情況下，動物仍能憑其天生的釋放機(jī)制自發(fā)地產(chǎn)生襲擊行為。因?yàn)榘凑铡肮舻乃畨耗Ｐ汀?，積聚起來的能量需要得到釋放。一旦釋放了，由于蓄滿的情緒能量是一下子傾匯而出的，因而需要有一個重新集結(jié)的時期，這可以與排泄一次糞便的過程相比較。動物在其一生中有一些固定不變的行為類型，以此為依據(jù)，他形成了另一個觀點(diǎn)，即“印記”。

心理學(xué)貢獻(xiàn)

動物習(xí)性學(xué)

習(xí)性學(xué)（ethology）是20世紀(jì)40年代由洛倫茨所創(chuàng)始的一門科學(xué)，旨在研究動物在其生長的自然環(huán)境中表現(xiàn)的習(xí)性，從而了解其自出生到長大行為變化的特征，并分析探討遺傳與環(huán)境兩大因素對動物行為發(fā)展的交互影響。洛倫茨反對行為主義者在刻意設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)控制情境下研究動物行為，從而推論解釋人類行為的研究取向。他認(rèn)為此種研究取向是錯誤的，既不能真正了解動物行為，更無法根據(jù)研究結(jié)果推論解釋人類行為。洛倫茨研究動物行為時堅(jiān)持的原則是：要想了解動物，就到動物生活的世界去直接觀察研究它們。

印記與關(guān)鍵期

根據(jù)對動物觀察所見，洛倫茨在1937年發(fā)表《鳥類世界的伙伴》一書，首次報告他所發(fā)現(xiàn)的雛鴨印記現(xiàn)象。所謂印記（imprinting），是指某些動物在初生嬰幼期間對環(huán)境刺激所表現(xiàn)的一種原始而快速的學(xué)習(xí)方式。洛倫茨發(fā)現(xiàn)，剛孵出的雛鴨對最早注意到的環(huán)境中會移動的客體，隨即表現(xiàn)出跟隨依附的行為，如在它面前出現(xiàn)的是母鴨，雛鴨會跟隨，如出現(xiàn)的是母雞或人甚至是移動的玩偶，它也會跟隨。從表面看，動物此種原始性特殊反應(yīng)與其生存本能有關(guān)，但就雛鴨也跟隨其他客體的現(xiàn)象看，顯然不是動物的種族遺傳，而是后天學(xué)習(xí)。洛倫茨進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，動物的印記現(xiàn)象有三個特征：

印記只在出生后某段時間內(nèi)發(fā)生，剛孵出的雛鴨雛雞等禽類的印記現(xiàn)象，只能在一天之內(nèi)發(fā)生，超過30小時印記將不會發(fā)生。同理小狗出生后，如在一個半月之內(nèi)不與人接近，以后將無法與人建立親密關(guān)系。洛倫茨稱可能產(chǎn)生印記的有效期間為關(guān)鍵期（critical?period）。

印記為一種后天的學(xué)習(xí)行為。那么一旦形成，也有可能因?yàn)楹笃诃h(huán)境的改變而改變。

印記雖屬學(xué)習(xí)，但此種學(xué)習(xí)并不需要像行為主義所說的強(qiáng)化作用。

——動物的印記現(xiàn)象

先天釋放機(jī)制

先天釋放機(jī)制（innate releasing mechanism，簡稱IRM）是指動物具有某些先天性的潛在反應(yīng)能力，平時儲存，一旦遇到適當(dāng)刺激情境，就會自動釋放出來。洛倫茨觀察發(fā)現(xiàn)，雄性刺魚遇到雌性刺魚產(chǎn)卵期有腹部膨脹現(xiàn)象時，就會在它旁邊表現(xiàn)鋸齒形舞動，而平時不會出現(xiàn)此反應(yīng)。

洛倫茨所發(fā)現(xiàn)的動物行為關(guān)鍵期和先天釋放機(jī)制，在兒童教育與兒童發(fā)展研究上，深具啟示性價值。

其他貢獻(xiàn)

洛倫茨認(rèn)為每個物種都具有遺傳性能力以學(xué)習(xí)特定事物。此外，他也發(fā)展并啟發(fā)關(guān)于遺傳學(xué)、生理學(xué)、演化和與物種行為適應(yīng)生存價值有關(guān)的個體行為發(fā)生學(xué)等概念。他的許多方法和概念已經(jīng)被應(yīng)用在人類的行為上。