埃烏杰尼奧·蒙塔萊（曾任佛羅倫薩文學(xué)館長(zhǎng)）

埃烏杰尼奧·蒙塔萊（Eugenio Montale，1896年10月10日～1981年9月12日），意大利詩(shī)人。1896年10月12日生于熱那亞，1981年9月12日卒于米蘭。少年時(shí)學(xué)習(xí)聲樂(lè)，酷愛(ài)文學(xué)。1917年被征召入伍。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。第一部詩(shī)集《烏賊骨》，使詩(shī)人聲譽(yù)鵲起。它從大千世界中精心選取一系列富于象征意義的藝術(shù)場(chǎng)景，著力刻畫(huà)人的內(nèi)心世界瞬息間的細(xì)微感情。1938年，因拒絕加入法西斯黨，被解除佛羅倫薩文學(xué)館館長(zhǎng)之職。

人物生平

1896年10月12日，埃烏杰尼奧·蒙塔萊出生于意大利的熱那亞，他是道梅尼科與米塞皮娜（里奇）·蒙塔萊家五個(gè)子女中最小的一個(gè)。道梅尼科擁有一家化學(xué)產(chǎn)品進(jìn)口公司，期望埃烏杰尼奧長(zhǎng)大后能繼承家業(yè)。盡管埃烏杰尼奧也在公司里工作過(guò)一段時(shí)間，但他的目標(biāo)是成為一名歌劇演唱家。1915年埃烏杰尼奧開(kāi)始拜歐內(nèi)斯托·西沃里為師，學(xué)習(xí)演唱藝術(shù)。1916年西沃里去世后，他的音樂(lè)生涯即告中斷。1917年被征召入伍。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)也改變了蒙塔萊的生活方向。1922年蒙塔萊與賈科莫·德貝內(nèi)代蒂和塞爾奇奧·索爾米一起創(chuàng)辦了文學(xué)雜志《第一時(shí)機(jī)》，后來(lái)又為著名反法西斯活動(dòng)家皮耶羅·戈貝蒂創(chuàng)辦的《巴萊蒂》雜志撰寫(xiě)文章。在這段時(shí)間里，他逐漸形成了自己嚴(yán)格的批評(píng)觀，1925年他在《巴萊蒂》雜志上發(fā)表了一篇論文——《風(fēng)格與傳統(tǒng)》。

戈貝蒂很賞識(shí)蒙塔萊的才干，為他出版了第一部詩(shī)集《烏賊骨》（1925年）。經(jīng)朋友的推薦，蒙塔萊閱讀了小說(shuō)家伊塔洛·斯韋沃的作品，很快開(kāi)始了與斯韋沃的通信聯(lián)系和交往。1925年，他還在《研究》雜志發(fā)表一篇文章——《向斯韋沃致敬》。這篇文章使在意大利被人忽略的斯韋沃確立了在文學(xué)界的地位。同年，蒙塔萊參加反法西斯宣言簽名活動(dòng)。

1927年，蒙塔萊移居佛羅倫薩，在出版商本波拉德處謀得一份工作。一年后，他成為維蘇克斯圖書(shū)館的館長(zhǎng)。就是在這一段時(shí)期，他的詩(shī)歌如同米塞佩·溫加雷蒂和薩爾瓦多·夸西莫多一樣，進(jìn)入了人們所稱的神秘主義階段，形成了一種對(duì)話式韻律，并追求簡(jiǎn)樸毫無(wú)虛飾的用詞。他的神秘主義詩(shī)歌有一定的反法西斯主義傾向，因而失寵于墨索里尼政府。1938年蒙塔萊因拒絕加入法西斯黨，被迫辭去館長(zhǎng)職務(wù)。

在佛羅倫薩的歲月里，蒙塔萊曾為《太陽(yáng)》和《文學(xué)》等幾家文學(xué)刊物撰稿。他的評(píng)論文章對(duì)意大利讀者閱讀理解詹姆斯·喬伊斯、T．S．艾略特和薩瓦多爾·夸西莫多等作家的作品有很大幫助。第二次世界大戰(zhàn)期間，蒙塔萊靠翻譯英、美、西班牙等國(guó)的作品和寫(xiě)文章為生，并一直持續(xù)到戰(zhàn)后的歲月。

30年代，蒙塔萊結(jié)識(shí)了對(duì)他一生和詩(shī)歌創(chuàng)作都有極大影響的兩位女人。第一位是美國(guó)猶太學(xué)者，詩(shī)人后來(lái)將詩(shī)集《命運(yùn)》（1939年）題獻(xiàn)給她，并在其中一首愛(ài)情詩(shī)《經(jīng)文歌》中稱她為“克里齊婭”?？死稞R婭是位可愛(ài)的女人，雖然沒(méi)有出現(xiàn)在詩(shī)人的生活之中，但她是詩(shī)人探索人生意義的精神支柱。第二位名叫朱西婭·坦齊，后來(lái)成為詩(shī)人的伴侶和妻子。詩(shī)人在寫(xiě)給妻子的眾多詩(shī)作中將她稱作“牛虻”。按照呂蓓卡·韋斯特所說(shuō)，這些詩(shī)是文學(xué)中的“光輝的典范，他以一種樸素、詼諧的方式用語(yǔ)言表達(dá)出了強(qiáng)烈的情感，同時(shí)又不失其動(dòng)人的藝術(shù)魅力”。1945年投身反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)，任運(yùn)動(dòng)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)所屬文化委員會(huì)成員。1948年蒙塔萊成為米蘭頗有影響的《晚郵報(bào)》的文學(xué)評(píng)論專業(yè)撰稿人，后來(lái)又成為這家報(bào)紙的專欄評(píng)論家和記者。

60年代，蒙塔萊的聲望日益得到鞏固，他榮獲幾所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位和各種文學(xué)獎(jiǎng)，包括1962年的費(fèi)爾特里奈里國(guó)際獎(jiǎng)。1967年意大利總統(tǒng)米塞佩·薩拉加特授予他“終身參議員”的稱號(hào)。蒙塔萊一直過(guò)著隱居的生活1975年他因“由于他杰出的詩(shī)歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類(lèi)的價(jià)值?”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。以后他又出版了兩部以上的詩(shī)集，1981年9月12日在米蘭去世。

寫(xiě)作特點(diǎn)

詩(shī)集《境遇》、《暴風(fēng)雨和其他》，在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上同《烏賊骨》一脈相承，但有一些詩(shī)用曲折的文筆抨擊法西斯主義?，斥責(zé)“黑暗中狂舞的群魔”，期待“黎明把曙光灑向所有的人”。后期寫(xiě)作的許多詩(shī)章，或記敘日常的生活，或獻(xiàn)給他生活中的忠實(shí)伴侶——亡妻，如《薩圖拉》，或?qū)θ松骼渚?、哲理的思索，如?971～1972年詩(shī)作》。其他作品還有詩(shī)集《贈(zèng)辭》、文藝論集《在我們的時(shí)代》，并翻譯了美國(guó)、英國(guó)和西班牙的小說(shuō)和戲劇。蒙塔萊在詩(shī)歌中全神貫注于自我，刻畫(huà)人的個(gè)性的危機(jī)，表現(xiàn)他在人生道路上的徘徊、苦悶。他的抒情詩(shī)表達(dá)了同時(shí)代人對(duì)法西斯統(tǒng)治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡、失望和憂慮的體驗(yàn)和情緒，反映了他們?cè)凇吧钪異骸钡闹貕合陆吡S護(hù)人的價(jià)值的強(qiáng)烈意識(shí)。在藝術(shù)上具有隱秘派的鮮明特點(diǎn)，注重藝術(shù)形象的提煉，突出內(nèi)心世界的細(xì)微感情，常常借助象征和隱喻的手法。現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)，現(xiàn)今與往昔，景物與回憶，每每錯(cuò)綜重疊。他的詩(shī)篇追求和諧的音韻，講究詞句的雕琢，具有交響樂(lè)的韻味。

獲獎(jiǎng)致辭

——瑞典學(xué)院安德斯·奧斯特林：

國(guó)王和王后陛下，各位殿下，女士們，先生們：

我們大家都知道，本年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)授予來(lái)自意大利的埃烏杰尼奧·蒙塔萊。他來(lái)自海濱勝地東利古里亞，該地粗獷嚴(yán)酷的地域特色，在他的詩(shī)作中得到了反映。他的詩(shī)歌中，多年來(lái)回響著音樂(lè)上的洶涌波濤，使他個(gè)人的命運(yùn)與地中海那威風(fēng)凜凜、美麗莊嚴(yán)的特色交相輝映。他于1925年完成的第一部成名作也起了一個(gè)奇特的名字《烏賊骨》。顯而易見(jiàn)，這部作品濃墨重彩，渲染了他那與眾不同的利古里亞特色。

蒙塔萊本人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作為意大利人，他首先向往的是“絞殺運(yùn)用過(guò)時(shí)的華麗語(yǔ)言的修辭，即使冒自己處于反修辭境地的風(fēng)險(xiǎn)也在所不惜”。實(shí)際上，他已欣然冒了這種風(fēng)險(xiǎn)。在他的最新詩(shī)集《詩(shī)鈔；1971—1972》（1973年）中，后半部分收集的是嘲弄式的諷刺詩(shī)。在這些諷刺詩(shī)中，白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人放開(kāi)手腳，幾乎以違反詩(shī)歌趨向的手法，批判了當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活。他的詩(shī)興猶如一個(gè)永不安息的精靈，絕不安然穩(wěn)坐在榮譽(yù)的寶座上。

然而，最值得稱道的是：蒙塔萊經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的鍛煉修養(yǎng)，無(wú)論于自我還是于客觀，都達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的境地。他的選詞用字，恰如其分，猶如鑲嵌在色彩斑斕的馬賽克中的玻璃體一般準(zhǔn)確無(wú)誤。語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精練恰到好處，一字不可多加，—字不可減少，任何人工雕琢的痕跡已一掃而光。譬如，在那首著名的描繪猶太女人多娜·馬科烏斯的詩(shī)篇中，當(dāng)詩(shī)人想表現(xiàn)當(dāng)時(shí)流行的背景時(shí)，他只用了這樣幾個(gè)詞：“居心險(xiǎn)惡提取了純凈的毒液”。在這類(lèi)杰作中，無(wú)論是命運(yùn)多舛的前景或者是凝練精巧的結(jié)構(gòu)，都不禁使人回想起T·S·艾略特及其在《荒原》中所采用的手法。但是，蒙塔萊不大可能由此獲得了靈感刺激。如果說(shuō)他受到了什么啟發(fā)的話，走的卻是一條并行不悖的道路。

在他辛勤耕耘的半個(gè)世紀(jì)中，蒙塔萊的態(tài)度，基本上可以概括為悲觀厭世主義，即沿著起自萊奧帕爾迪的古典主義道路發(fā)展的悲觀厭世主義。這種悲觀厭世主義很少出自于純粹的感情，而表現(xiàn)出深思熟慮，富有理性的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，保留著既有質(zhì)問(wèn)，也可提出挑戰(zhàn)的批判權(quán)利。他堅(jiān)信：可悲的人類(lèi)正在滑向深淵；歷史的教訓(xùn)毫無(wú)價(jià)值；世間的貧困日益嚴(yán)重。當(dāng)對(duì)目前的危機(jī)進(jìn)行了一番調(diào)查研究之后，他發(fā)現(xiàn)：真正的邪惡在于另一個(gè)時(shí)代判斷價(jià)值的公正標(biāo)準(zhǔn)能夠喪失殆盡；換言之，完全忘卻了往昔人們奮力開(kāi)發(fā)時(shí)的偉大精神。人們憑借這種精神曾建造了某些使我們能對(duì)現(xiàn)世的存在及其狀況創(chuàng)造出另一幅美景的東西。

但是，他的離職一事的確包含著信念上的飛躍閃光，他對(duì)人生要繼續(xù)奮斗、去克服坎坷不平的障礙的本性欲望深信不疑。他深信，詩(shī)歌——即使沒(méi)有大眾傳播媒介——在我們的時(shí)代也仍然是一種高雅感人的力量，在不知不覺(jué)中起到抒發(fā)人類(lèi)良知的呼聲的作用，雖然僅隱約可聞，但卻誰(shuí)也否認(rèn)不了，誰(shuí)也毀滅不了，誰(shuí)也缺少不了。如果蒙塔萊沒(méi)有這種信念，那他就不會(huì)像現(xiàn)在這樣成為一位天才的詩(shī)人。

親愛(ài)的蒙塔萊先生！在我所能支配的非常有限的時(shí)間里，我已經(jīng)盡力介紹了您的詩(shī)歌，盡力闡明了我們給您授獎(jiǎng)的理由?，F(xiàn)在僅要我做的事，就是向您表示瑞典學(xué)院的衷心的祝賀。并請(qǐng)您從國(guó)王陛下的手中接受本年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金。

受獎(jiǎng)演說(shuō)

——詩(shī)歌還時(shí)興嗎?（1975年）：

如果我得到的信息沒(méi)有錯(cuò)的話，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)今年已經(jīng)頒發(fā)了第17屆了。如果榮獲這一威望很高的褒獎(jiǎng)有許多科學(xué)家和作家的話，那么其中活在世上仍然工作的人則要少得多了。他們中有些人出席了今天的盛會(huì)，我向他們致意，向他們致以最良好的祝愿。按照廣泛傳播的說(shuō)法，即那些并非一貫可靠的預(yù)言家們的說(shuō)法，今年或者未來(lái)可望的幾年中，整個(gè)世界（或者說(shuō)，至少是世界上人們認(rèn)為已經(jīng)文明化的那個(gè)地區(qū)），將要經(jīng)歷一場(chǎng)異常巨大的歷史性轉(zhuǎn)折。顯而易見(jiàn)，這不是一個(gè)關(guān)于神學(xué)上向來(lái)世轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，也不是一個(gè)關(guān)于人類(lèi)自身毀滅的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)于出現(xiàn)新的社會(huì)和諧一致的問(wèn)題，這種和諧一致，在人們的心目中，只有浩瀚無(wú)涯的烏托邦的管轄領(lǐng)域中才存在。到這一轉(zhuǎn)折發(fā)生的那一天，諾貝爾獎(jiǎng)將有100歲了。也只有到那個(gè)時(shí)候，諾貝爾基金會(huì)及其所頒發(fā)的獎(jiǎng)金，在組成社會(huì)生活的新體制方面究竟做出了哪些貢獻(xiàn)的借貸對(duì)照表，才有可能完全制作出來(lái)。無(wú)論是普遍幸福也好，或者稍有微疾也罷，但至少要做到將持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)的人類(lèi)之間的猛烈抨擊，中止幾個(gè)世紀(jì)——我指的是人類(lèi)生活，而不是回溯到億萬(wàn)年前的氨基酸的出現(xiàn)問(wèn)題，也不是指使人類(lèi)在宇宙中起源的、或者說(shuō)也許包含了構(gòu)造人類(lèi)的那些物質(zhì)材料的出現(xiàn)問(wèn)題。如果是這樣的話，那一番尋蹤追跡的推導(dǎo)演繹需要多久的時(shí)光?。〔贿^(guò)，我不打算離題太遠(yuǎn)，我很想知道，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)所根據(jù)的評(píng)判章程是否公正，即我想知道，各種不同水平的科學(xué)以及文學(xué)作品，在廣泛的“人文主義”意義上，在推廣和捍衛(wèi)新的價(jià)值觀念方面，是否都做出了貢獻(xiàn)?；卮甬?dāng)然是肯定的。那些由于對(duì)人類(lèi)作出了貢獻(xiàn)，而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)這項(xiàng)人人羨慕的褒獎(jiǎng)，其登記在冊(cè)的名單會(huì)很冗長(zhǎng)。但是，那些在許許多多崗位上為人類(lèi)工作的隊(duì)伍，甚至沒(méi)有意識(shí)自己是在為人類(lèi)工作，還有從未奢望得到任何可能獎(jiǎng)賞的隊(duì)伍，因?yàn)樗麄儧](méi)有寫(xiě)過(guò)作品、學(xué)位論文或?qū)W術(shù)論文，從未想到——正像意大利人常說(shuō)的那樣要去“讓新聞?dòng)浾邆冮_(kāi)腔”，這樣的大隊(duì)人馬則多得數(shù)不清，實(shí)際上也不可能一一認(rèn)清他們。無(wú)疑世上有許許多多純潔完美的人，他們阻礙（當(dāng)然還不夠）了功利實(shí)用主義風(fēng)氣的散布蔓延。這種風(fēng)氣在各種不同程度上，可以說(shuō)助長(zhǎng)了腐化墮落，犯罪，種種形式的暴力行為和偏執(zhí)狹隘。斯德哥爾摩的學(xué)院院士們一向反對(duì)偏執(zhí)狹隘，反對(duì)殘暴的法西斯主義，還有那種以強(qiáng)欺弱的統(tǒng)治者壓迫被統(tǒng)治者的迫害風(fēng)氣。特別是在挑選文學(xué)作品上，他們的確如此。他們也挑選那些有時(shí)可能是厲害激烈的文學(xué)作品，但絕不會(huì)挑選像原子彈那樣殺人致命的作品，因?yàn)樵訌検怯篮愕淖飷褐畼?shù)上結(jié)下的最成熟的果實(shí)。

顯而易見(jiàn)，我已料到會(huì)遭到反對(duì)，我們不可使社會(huì)病傳播蔓延。也許社會(huì)病一直就存在著，不過(guò)，因?yàn)閺那暗膫鞑ナ侄尾淮罂赡茏屛覀兞私獠⒃\斷這些疾病，所以大家知之甚少罷了。我深為焦慮的是，一種普遍的世界末日即將來(lái)臨的氣氛，卻伴隨著一種日益廣泛的享樂(lè)自得的風(fēng)氣，同時(shí)也深感不安的是，幸福（存在幸福的地方，也只是在世界上有限的一些地區(qū)）卻帶有黑黃色的自暴自棄的特征。在當(dāng)代幸福文明的黑暗背景襯托之下，各種藝術(shù)有互相交錯(cuò)混合，喪失其同一性的趨勢(shì)。大眾傳播工具，無(wú)線電，特別是電視，試圖滅絕各種可能產(chǎn)生獨(dú)立思考，沉思反省的途徑，也并非沒(méi)有取得成功。時(shí)間加快了節(jié)奏，剛剛幾年前創(chuàng)作的作品似乎已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。聽(tīng)取藝術(shù)家的呼聲的事，總有一天會(huì)成為一曝十寒的事情，既視時(shí)局風(fēng)向的轉(zhuǎn)換，也看是否有立竿見(jiàn)影的功效而定。因而，我們時(shí)代的新藝術(shù)就是一種觀瞻物，不一定是將各種藝術(shù)的基本原理都包羅進(jìn)去的舞臺(tái)展覽，只要對(duì)觀眾、聽(tīng)眾或讀者產(chǎn)生一種心理按摩作用就行。這種新的大雜燴的出奇制勝之處，全在導(dǎo)演的回天之力了。他的目標(biāo)，不僅協(xié)調(diào)舞臺(tái)的布局安排，而且要為作品外在地強(qiáng)加上意圖，但這些作品本沒(méi)有、或者已經(jīng)包含了其它的意圖。所有這一切都空洞無(wú)物，對(duì)人生極端缺乏信念。在這種瘋狂的裸露癖盛行的境況下，詩(shī)歌這門(mén)最為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的藝術(shù)會(huì)處于何種地位呢?所謂抒情詩(shī)是藝術(shù)品，是獨(dú)立思考和多次印象積累的成果。這一點(diǎn)今天仍然適用，但是其范圍大大受到了限制。然而，我們更多地遇到這種情況；儼然以詩(shī)人自詡的人，宣稱已經(jīng)跟上了新時(shí)代的步伐。接著詩(shī)歌成了追求音響和視覺(jué)效果的東西。詩(shī)的語(yǔ)言，像手榴彈爆炸一樣，雜亂無(wú)章地四處拋灑，毫無(wú)真實(shí)的含意，卻似發(fā)生了有許多震源的地震。詩(shī)的釋義也就沒(méi)有必要了，許多場(chǎng)合下只能靠心理分析方法也許有所幫助。既然強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的視覺(jué)效果，詩(shī)也就可以隨意轉(zhuǎn)化，這倒是美學(xué)史上出現(xiàn)的新現(xiàn)象。這并不是說(shuō)新詩(shī)人們是精神分裂病患者。其中某些人能寫(xiě)出空洞無(wú)物的古體詩(shī)以及偽詩(shī)。也有的詩(shī)是為聚集在廣場(chǎng)上的狂熱人群面前呼口號(hào)而寫(xiě)的。這種情況常常發(fā)生在獨(dú)裁者掌權(quán)的國(guó)家里。這類(lèi)注重詩(shī)歌發(fā)音效果的運(yùn)動(dòng)員們，也并非全無(wú)才氣可言，我將引用這類(lèi)例證。如果這類(lèi)例證僅與我本人有利害關(guān)系的話，我希望諸位原諒。但這一事實(shí)——如果真實(shí)的話——說(shuō)明；到現(xiàn)在為止，同時(shí)存在著兩種類(lèi)型的詩(shī)歌：一類(lèi)是供眼前直接消費(fèi)的應(yīng)景作品，一經(jīng)使用立即消亡得無(wú)蹤無(wú)影，而另一類(lèi)則能安靜地長(zhǎng)眠。但是，如果它有力量的話，總有一天會(huì)蘇醒奮起。

然而，請(qǐng)不要相信，我關(guān)于詩(shī)歌的觀念是唯我獨(dú)有的。為所謂幸福的少數(shù)人寫(xiě)詩(shī)的觀念，決不是我的觀念。實(shí)質(zhì)上，藝術(shù)總是為一切人的，而不是為哪一個(gè)人的，但仍然無(wú)法預(yù)料的是詩(shī)歌真正的知音。觀賞藝術(shù)，大眾藝術(shù)，向往對(duì)假想讀者的身心進(jìn)行按摩的藝術(shù)，其面前有無(wú)數(shù)條道路可通行，因?yàn)槭澜绲娜丝谶€在持續(xù)不斷地增長(zhǎng)。但是藝術(shù)涉及的范圍是無(wú)止境的。可以把一雙拖鞋裝上鏡框，拿出去展覽（我個(gè)人已經(jīng)看到過(guò)我的詩(shī)作被人這樣處理過(guò)），但風(fēng)景，湖泊或者任何大自然的壯麗景象，是絕對(duì)放不進(jìn)玻璃鏡框中去供人觀賞的。

給您這輕盈的腳步，

過(guò)客一般。

走過(guò)飛逝的人世間。

瑟瑟的微風(fēng)，

搖動(dòng)綠蔭婆娑的樹(shù)枝。

我獻(xiàn)出這紫色的羅蘭，

這百合，這小小的花盞，

和玫瑰，

這芬芳的玫瑰，

還有石竹花，

都悄悄孕出花蕾。

您痛苦的氣息，

吹拂著平原，

吹拂著日日夜夜，

而我在盡力勞動(dòng)，

簸揚(yáng)我的麥子，

在炎熱的夏日。

評(píng)論界對(duì)蒙塔萊獲獎(jiǎng)的反應(yīng)是肯定的，這一反應(yīng)在人們的意料之中。因?yàn)樵缭?956年，他已被公認(rèn)為世界上最偉大的詩(shī)人之一，盡管那時(shí)他僅僅發(fā)表了三部詩(shī)集。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·洛威爾盛贊蒙塔萊“像瓦萊里、阿波利奈爾、里爾克和帕斯捷爾納克一樣，是現(xiàn)代最有影響力的詩(shī)人之一”。許多年以來(lái)，特別是自從1959年薩爾瓦多·夸西莫多（與蒙塔萊一樣是位神秘主義詩(shī)人，同樣受到法國(guó)象征主義影響）榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，蒙塔萊的讀者都在期待著他榮獲這一深受眾望的文學(xué)大獎(jiǎng)。意大利《新聞報(bào)》（1975年 10月24日）及時(shí)報(bào)道了意大利對(duì)瑞典文學(xué)院這一明智選擇的贊美之詞和全國(guó)上下對(duì)此事的自豪感，并稱贊蒙塔萊的詩(shī)歌是本世紀(jì)最偉大的杰作。

許多人認(rèn)為學(xué)院的這一選擇表明該年度的評(píng)選是嚴(yán)格按照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)而非政治標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。羅伯特·克里門(mén)斯在《紐約時(shí)報(bào)》（1975年10月24日）撰文，稱這一選擇提醒人們，“蒙塔萊的詩(shī)要比許多憑借西歐結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、新批評(píng)等最新批評(píng)理論按照自己的道德水準(zhǔn)研究詩(shī)歌的人所構(gòu)想的詩(shī)歌的作用更持久、更質(zhì)樸”?！都~約時(shí)報(bào)》還評(píng)論蒙塔萊的詩(shī)“力圖暗示而不是直接闡釋事物的本質(zhì)”，接著又說(shuō)詩(shī)人的早期作品試圖透過(guò)字詞所暗示的意義及其象征來(lái)表達(dá)個(gè)人的經(jīng)歷。倫敦《泰晤士報(bào)》（1975年10月24日）認(rèn)為這次頒獎(jiǎng)表明“在壓力與成功互成反比的世界里，保持與事物本質(zhì)與靈性的聯(lián)系是詩(shī)人的權(quán)利”，同時(shí)把蒙塔萊和詹姆斯·喬伊斯相提并論，稱他是“瞬間詩(shī)人”。

《時(shí)代周刊》（1975年11月3日）卻重點(diǎn)分析了蒙塔萊的反法西斯觀點(diǎn)，并就他的這一立場(chǎng)、觀點(diǎn)與作為一名翻譯家的經(jīng)歷，與阿爾貝·加繆作了對(duì)比。《新聞周報(bào)》（1975年11月3日）還談到了他的孤居心態(tài)和超敏感性特征。

蒙塔萊獲獎(jiǎng)在歐洲和美國(guó)都得到了即時(shí)引起的反響，深刻詳盡的評(píng)論文章與作品譯本也很快問(wèn)世。然而即使對(duì)意大利讀者而言，蒙塔萊仍然是一個(gè)難以讀懂、不可輕易接近的詩(shī)人。

1917年參軍，在第一次世界大戰(zhàn)中是一名軍官。1919年退役后，攻讀過(guò)哲學(xué)。1925年出版第一本詩(shī)集《烏賊骨》。由于詩(shī)集中匯集了詩(shī)人早年居住地利奇瑞恩海岸的景象和山水，展示了與眾迥異的熱內(nèi)亞風(fēng)格，他大獲成功，一舉成名。這部處女作體現(xiàn)了隱逸派詩(shī)歌的主要特點(diǎn)，在表現(xiàn)大自然美的同時(shí)，著意抒寫(xiě)了“生活的邪惡”和人生“不可捉摸的痛苦”。這部詩(shī)集為他一生的創(chuàng)作奠定了基調(diào)。1929年遷居佛羅倫薩，完成詩(shī)集《守岸人的石屋》，獲安·費(fèi)多爾文學(xué)獎(jiǎng)。1938年因不愿參加法西斯黨，被解除維蘇克斯圖書(shū)館館長(zhǎng)職務(wù)。40年代流亡瑞士，參加反法西斯斗爭(zhēng)。

第二次世界大戰(zhàn)后，當(dāng)過(guò)記者、音樂(lè)評(píng)論家，長(zhǎng)期任米蘭《晚郵報(bào)》的文學(xué)編輯。他拒絕參加任何黨派，堅(jiān)持一個(gè)原則：忠實(shí)于自己，超然于一切“主義”之外。此間連續(xù)出版三本詩(shī)集，在意大利文壇上被譽(yù)為“隱逸派”詩(shī)人的代表。

他的詩(shī)具有“純?cè)姟碧刭|(zhì)，如豐富的音樂(lè)性、自我象征等等，他探索這個(gè)破碎的世界，對(duì)生命、死亡、命運(yùn)予以關(guān)注并加以深刻地表現(xiàn)而非解答什么。

他的作品還有：《命運(yùn)》（1939）、《費(fèi)尼茲鐵瑞》（1943）、《風(fēng)暴及其他》（1956）、《莎杜拉》（1971）、《1972年的日記》（1973）、《我們的時(shí)代》（評(píng)論集）等。

1967年，意大利總統(tǒng)授予他“終身參議員”稱號(hào)。1975年， “由于他獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)歌創(chuàng)作，以巨大的藝術(shù)敏感性和排除謬誤與幻想的生活洞察力，闡明了人的價(jià)值”，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1981年秋，蒙塔萊病逝于米蘭。

人物成就

1967年6月，意大利總統(tǒng)授予“終身參議員”的榮譽(yù)稱號(hào)。

1981年9月14日，意大利總統(tǒng)和數(shù)千名各國(guó)代表在米蘭大教堂，為這位詩(shī)人舉行隆重的葬禮。

1972年，英國(guó)詩(shī)人斯蒂芬.斯彭德稱贊蒙塔萊，說(shuō)他是“意大利活著的最偉大的詩(shī)人”。

代表作品

《幸?！?/b>