納吉布·馬哈富茲（埃及文學(xué)家）

納吉布·馬哈富茲（1911年12月11日—2006年8月29日），埃及作家和阿拉伯世界最重要的知識(shí)分子之一。納吉布四歲時(shí)就被送到私塾學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，接受宗教啟蒙教育。1988年他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是第一名獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿拉伯語(yǔ)作家。獲獎(jiǎng)理由：“他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)”。

個(gè)人經(jīng)歷

1930年，納吉布·馬哈福茲進(jìn)入開羅大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，接觸了西方各種民主主義和社會(huì)主義思潮，逐步接受了一些社會(huì)主義思想和科學(xué)觀點(diǎn)。

1934年大學(xué)畢業(yè)后，他一邊留校工作，一邊為一些哲學(xué)雜志撰稿。他先后在宗教基金部、文化指導(dǎo)部等政府部門任職，曾任文學(xué)藝術(shù)最高理事會(huì)理事、電影局局長(zhǎng)和文化部顧問。1970年退休后，他進(jìn)入《金字塔報(bào)》編委會(huì)，任該報(bào)專職作家。業(yè)余他寫短篇小說。1939年他發(fā)表了第一部小說。這部小說的內(nèi)容是法老時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)法魯克國(guó)王統(tǒng)治的埃及實(shí)際上處于半殖民地的狀況下。馬哈富茲通過回顧埃及古老輝煌文化的手段來加強(qiáng)當(dāng)時(shí)埃及的自我感。

40年代中馬哈富茲轉(zhuǎn)向當(dāng)代的、更現(xiàn)實(shí)的題材。在《墮落情妓》后他以“三街”（《宮間街》《思宮街》《甘露街》）成為埃及無爭(zhēng)議的最杰出的作家。三部曲使他聞名世界。在這三部曲中他描寫了一個(gè)埃及商人家庭三代人的生活，描繪了埃及現(xiàn)實(shí)生活的歷史畫卷。馬哈福茲在這部據(jù)這種塑造了總隊(duì)個(gè)性鮮明和生動(dòng)的典型形象，以驚喜的寫實(shí)手法描繪了阿卜杜.杰瓦德與邵凱特兩個(gè)家族幾代人的錯(cuò)綜關(guān)系，展現(xiàn)出埃及的人情風(fēng)俗史，是一部百科全書式的作品。三部曲的問世標(biāo)志著阿拉伯現(xiàn)實(shí)主義小說的成熟，其影響擴(kuò)展到阿拉伯半島和北非，推動(dòng)了阿拉伯現(xiàn)代小說的發(fā)展與繁榮。在20世紀(jì)前半葉通過與西方的接觸和現(xiàn)代化過程所受到的變化。馬哈富茲因此獲埃及國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)。

1959年的《我們街區(qū)的孩子們》使馬哈富茲感受到了另一種“著名”。在這部人類史的比喻中出現(xiàn)了類似亞當(dāng)、摩西、耶穌和穆罕默德的人物。開始的幾章還在埃及政府的報(bào)紙上刊登過，但是保守伊斯蘭教人士進(jìn)行強(qiáng)烈抗議后被?？?。至今為止在埃及阿拉伯語(yǔ)版的全文不準(zhǔn)印刷，因?yàn)楸Ｊ匾了固m教人士指責(zé)它褻瀆神靈。開羅美國(guó)大學(xué)出版了一個(gè)英文版，此外在黎巴嫩印刷的阿拉伯語(yǔ)版可以在黑市上買到。除寫作小說外馬哈富茲還寫電影劇本。馬哈富茲也是國(guó)際科學(xué)院的成員。由于馬哈富茲支持對(duì)以色列的和平過程他受到基要主義者和阿拉伯民族主義者的尖銳批評(píng)。伊斯蘭極端主義者認(rèn)為1988年向馬哈富茲頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)是西方的挑恤。有一個(gè)極端主義的穆拉甚至在一份教法決議中判馬哈富茲死刑。1994年有人刺殺馬哈富茲，今天他受嚴(yán)密保護(hù)。雖然如此馬哈富茲依然反對(duì)伊斯蘭基要主義，支持國(guó)家與宗教的分離，支持一個(gè)世俗的、民主的社會(huì)。

本世紀(jì)20-30年代的埃及正處于反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)的革命風(fēng)暴之中，在家庭與社會(huì)的影響下，馬哈福茲從一開始創(chuàng)作，便以明確的歷史責(zé)任感，承擔(dān)起了一個(gè)正直作家的責(zé)任。最初發(fā)表的三部歷史小說《命運(yùn)的嘲弄》《拉杜比斯》（一譯《名妓與法老》）、《埃伊拜之戰(zhàn)》都是表現(xiàn)愛國(guó)主義的。40-50年代是馬哈福茲現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作階段，發(fā)表了四部揭露社會(huì)黑暗、呼吁社會(huì)變革的小說《新開羅》《赫利市場(chǎng)》《梅達(dá)格胡同》《始未記》。標(biāo)志著小說創(chuàng)作頂峰的三部曲：《宮間街》《思宮街》《甘露街》被公認(rèn)為阿拉伯小說史上的里程碑。此后還發(fā)表了《小偷與狗》《道路》《乞丐》《尼羅河上的絮語(yǔ)》《平民史詩(shī)》等作品。他曾多次聲明自己信仰社會(huì)主義和科學(xué)，提倡以科學(xué)反對(duì)宗教迷信，強(qiáng)調(diào)人要進(jìn)行自我凈化。

1970年獲國(guó)家文學(xué)表彰獎(jiǎng)，1988年獲埃及最高獎(jiǎng)賞——尼羅河勛章。1988年因?yàn)椤八ㄟ^大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)”?獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為阿拉伯世界第一個(gè)獲得此獎(jiǎng)的人，被西方學(xué)者推崇為“埃及的歌德”。

2006年8月30日逝世，享年94歲。

主要作品

寫作特點(diǎn)

納吉布·馬哈福茲是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，“開羅三部曲”是他的重要作品。小說通過一家三代人不同的命運(yùn)，描繪了一九一七年至一九四四年埃及社會(huì)歷史的種種變遷，每一部側(cè)重描寫一代人的生活，并以該代人居住的地區(qū)作為書名。作品頗似一幅埃及現(xiàn)代的風(fēng)俗畫卷。

人物評(píng)價(jià)

納吉布·馬哈富茲是阿拉伯文學(xué)的一代宗師，生前被看作是目前活著的、最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知識(shí)分子之一。納吉布·馬哈福茲一生中出版了100多篇短篇小說和30部小說，其中16部被改編成電影。1988年他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是第一名獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿拉伯語(yǔ)作家，40年代中馬哈富茲轉(zhuǎn)向當(dāng)代的、更現(xiàn)實(shí)的題材。在《墮落情妓》后他以“三街”（ 即宮間街三部曲）成為埃及無爭(zhēng)議的最杰出的作家。這部三部曲使他也在全世界著名。在這三部曲中他描寫了一個(gè)埃及商人家庭三代人的命運(yùn)，描寫了埃及社會(huì)在20世紀(jì)前半葉通過與西方的接觸和現(xiàn)代化過程所受到的變化。馬哈富茲因此獲埃及國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)。

馬赫福茲在1988年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是“通過大量刻畫入微的作品洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)”，當(dāng)時(shí)人們給予他的評(píng)價(jià)是“他是中東地區(qū)最高雅最值得尊重的作家，并且為宗教寬容發(fā)出強(qiáng)烈的聲音”。

但是，他堅(jiān)持的宗教寬容令他在1994年被一個(gè)軍事文員刺了一刀，那個(gè)文員認(rèn)為他的作品是對(duì)伊斯蘭世界的不敬，而當(dāng)時(shí)的馬赫福茲已經(jīng)82歲。雖然其后來幸存下來，但握筆已十分困難。

不過，在后來的歲月里，馬赫福茲依舊保持工作，他寫了一些短篇小說，2005年他出版了自己最后的作品，短篇小說集《第七個(gè)天堂》?！拔胰∵@個(gè)名字是因?yàn)槲蚁嘈诺任宜篮?，將有好事發(fā)生?！?/p>

馬赫福茲于1911年出生于埃及首都開羅，1988年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他一生共撰寫了約50部小說、200多篇散文以及400多篇新聞專訪。其代表作有著名家族小說“三街”（《宮間街》《思宮街》《甘露街》）和《道路》《平民史詩(shī)》《蓋貝拉威的孩子們》（1959年）和《尼羅河上的絮語(yǔ)》（1966年）等。

人們普遍認(rèn)為馬赫福茲描繪了埃及“普通人”的真實(shí)生活，以及他們?cè)趥鹘y(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)中所做的平衡。他的小說總是關(guān)于他的家鄉(xiāng)開羅中幾戶家族的生活。

他在青年時(shí)期的精心杰作里描寫了埃及社會(huì)在二十世紀(jì)前半葉在西方文化沖擊下知識(shí)分子的彷徨和疑惑。 當(dāng)時(shí)的埃及人民生活在法魯克國(guó)王統(tǒng)治下半封建半殖民地社會(huì)狀態(tài)，正是阿拉伯世界在西方強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下對(duì)伊斯蘭最悲觀﹑最黑暗的時(shí)代。 他早期的作品被西方國(guó)家授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，鼓勵(lì)阿拉伯人讀他的書，學(xué)習(xí)他親西方的思想，但是大多數(shù)埃及人認(rèn)為這是對(duì)阿拉伯文明的文明污辱和政治挑釁，似乎只有順從和適應(yīng)西方文化阿拉伯人才有未來的出路。 他的最后一文集《第七重天》在2005年出版發(fā)行，他對(duì)美聯(lián)社記者說：“我完成了《第七重天》的書稿，因?yàn)槲疑钚?，在我死后，我?huì)得到好的報(bào)應(yīng)?！?/p>

他的一部最多爭(zhēng)議的小說《我們街區(qū)的兒童們》（Children of Gebelawi），1959年出版，被認(rèn)為是自由思想的代表作，代表了接受新式教育的阿拉伯知識(shí)分子在西方文化沖擊中開始對(duì)伊斯蘭認(rèn)識(shí)產(chǎn)生動(dòng)搖。 這部書遭到艾資哈爾大學(xué)伊斯蘭學(xué)者的譴責(zé)，被定為違背伊斯蘭教義的禁書，但是在他臨終前，有懺悔之意，向艾資哈爾大學(xué)提出解除禁令的請(qǐng)求。因此，代表埃及伊斯蘭最高權(quán)威的兩位學(xué)者和五位埃及兄弟會(huì)成員的立法委員參加了他的葬禮，表示對(duì)他生前錯(cuò)誤言論的寬恕和原諒。

人物思想

他的思想成熟和創(chuàng)作高峰時(shí)期是1940年代西方殖民主義對(duì)阿拉伯世界統(tǒng)治的最后階段，代表了受西方文化侵蝕的埃及知識(shí)分子普遍的情緒，他們看到穆斯林社會(huì)落后和被動(dòng)挨打而尋找繞過伊斯蘭的民族自救新出路。 他們思想開放，崇拜西方的無神論和自由主義，對(duì)西方的強(qiáng)盛存有幻想和迷信，把伊斯蘭看作是社會(huì)落后的總根源，主張模仿西方的政教分離，全盤西化。 這樣的典型思想充份表現(xiàn)在馬赫福茲青年時(shí)期的作品和報(bào)刊文章中，因此受到埃及伊斯蘭學(xué)者們的質(zhì)疑和對(duì)立。 他受到埃及極端伊斯蘭組織的譴責(zé)，許多人咒罵他是偽君子，并且曾經(jīng)試圖謀害他。