凱爾泰斯·伊姆雷（匈牙利文學(xué)家、作家）

凱爾泰斯·伊姆雷（Kertész Imre，1929年11月9日－2016年3月31日），匈牙利猶太作家，2002年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

1929年11月9日，凱爾泰斯·伊姆雷生于布達(dá)佩斯，1944年被納粹投入奧斯維辛集中營(yíng)，1945年獲得解救。1975年，出版以他在集中營(yíng)生活為背景的首部小說《命運(yùn)無(wú)常》。2002年因該部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2016年3月31日，凱爾泰斯·伊姆雷在布達(dá)佩斯去世，享年86歲。

人物經(jīng)歷

1929年11月9日，凱爾泰斯·伊姆雷生于匈牙利首都布達(dá)佩斯一個(gè)猶太人家庭。

1944年夏，凱爾泰斯被關(guān)進(jìn)了德國(guó)納粹設(shè)在波蘭的奧斯威辛集中營(yíng)，后來(lái)又被轉(zhuǎn)移到德國(guó)境內(nèi)的布痕瓦爾德集中營(yíng)，1948年被盟軍解救并返回布達(dá)佩斯。

1946年起，凱爾泰斯在布達(dá)佩斯《火花》報(bào)社擔(dān)任記者，1953年開始了自由撰稿人生涯。凱爾泰斯曾長(zhǎng)期從事文學(xué)翻譯工作，主要翻譯德國(guó)作家的作品，這對(duì)他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。?

20世紀(jì)60年代，凱爾泰斯開始創(chuàng)作處女作《命運(yùn)無(wú)常》，1975年，《命運(yùn)無(wú)?！方?jīng)過十年周折得以出版。凱爾泰斯還先后寫過三部音樂輕喜劇，并獲得成功。

2002年，凱爾泰斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

晚年凱爾泰斯和太太移居柏林，后又返回匈牙利。?

2016年3月31日，凱爾泰斯·伊姆雷在布達(dá)佩斯的家中去世，享年86歲。

2016年4月22日，凱爾泰斯·伊姆雷的葬禮在布達(dá)佩斯最知名公墓菲烏邁伊路國(guó)家公墓舉行。匈牙利總理歐爾班、德國(guó)聯(lián)邦議院議長(zhǎng)拉默特以及匈牙利政府官員、文化界人士等數(shù)百人出席了葬禮。

主要作品

創(chuàng)作特點(diǎn)

主題

大屠殺是凱爾泰斯小說永恒的主題。凱爾泰斯的作品盡管內(nèi)容各不相同，但實(shí)際上都從各個(gè)不同角度傳達(dá)著同一個(gè)主題———大屠殺，在凱爾泰斯的作品中，大屠殺從來(lái)無(wú)法用過去時(shí)態(tài)表現(xiàn)。他認(rèn)為生存就是屈從，作家不可能創(chuàng)造一個(gè)比上帝所創(chuàng)造的還要愚蠢的世界。在奧斯維辛集中營(yíng)的苦難經(jīng)歷，讓伊姆雷一輩子都帶著幸存者的記憶活著。他似乎用余生的寫作在反思這場(chǎng)慘絕人寰的人類災(zāi)難，在他的許多作品中，對(duì)生與死，對(duì)看似對(duì)立的兩者作出過精妙的評(píng)論。凱爾泰斯的作品探究了在一個(gè)個(gè)人對(duì)社會(huì)權(quán)力的附屬走到極端的時(shí)代，個(gè)體生命繼續(xù)生存和思考的可能性。他在作品中堅(jiān)忍地重返自己生命中決定性的事件：在奧斯維辛的歲月。在納粹對(duì)匈牙利猶太人進(jìn)行迫害的狂潮中，少年凱爾泰斯被投入了此集中營(yíng)。對(duì)他而言，奧斯維辛絕非存在于西歐正常歷史體系之外的一次異常事件——它是有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)中人類退化的一次最本質(zhì)的真相。?

凱爾泰斯在作品中以親歷者的敘述，揭露了強(qiáng)權(quán)對(duì)人性的壓迫和對(duì)人生的剝削，放到特定的歷史背景中，以毒氣殺人的集中營(yíng)和以全面控制使人窒息的社會(huì)之間便建立起了一種讓人絕望的聯(lián)系。凱爾泰斯書中另一個(gè)主題是凱爾泰斯對(duì)自己身份的反復(fù)思考。1975年，他否認(rèn)自己是猶太人，不然就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)身份及其命運(yùn)而“否定所有人類的尊嚴(yán)，否定安全感，否定寧?kù)o的夜晚，否定平和的精神生活，否定因循守舊，否定自由選舉，否定民族的驕傲”。但十年后，在幾個(gè)荷蘭人問他是否是匈牙利人時(shí)，他卻用德語(yǔ)承認(rèn)自己是猶太人。到了1991年，他想明白了他是那個(gè)被作為猶太人遭受迫害的人，但是，不是猶太人。作者本人既不愿接受歷史事實(shí)和他的猶太身份，又難以忘懷那段決定了他一生的過去。作者在作品中表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的悲觀宿命論色彩，在潛意識(shí)下所不得不一直延續(xù)著奧斯維辛主題。

從奧斯維辛幸存的凱爾泰斯·伊姆雷的日記，所有的寫作都指向了死亡的終極追問。不斷地寫作，或許成為了他擺脫或?qū)ふ铱嗤吹囊环N辦法。在日記中，可以清晰地看到凱爾泰斯·伊姆雷如何創(chuàng)作自己的作品，如何通過翻譯維持生計(jì)，更多的時(shí)候，不是看他如何活著，是看他如何死去。既然活著如同死去，這種生存事實(shí)上就為作家的寫作提供了另外一個(gè)維度，從死亡的角度寫作。但與小說不同，他在日記中苦苦追索人生的終極意義，甚至不惜為之進(jìn)行偏執(zhí)狂般的思考。他大量引用歌德、叔本華、尼采、卡夫卡、加繆和伯恩哈德等人的觀點(diǎn)，并與這些先哲對(duì)話。曾經(jīng)在生死邊緣徘徊過的他，對(duì)生死問題早已看得透徹，所以他說：“對(duì)我來(lái)說，最適當(dāng)?shù)淖詺ⅰ雌饋?lái)就是生活?！蹦切┘覈?guó)之痛，也僅僅化作一句毫無(wú)歸屬感的“我的國(guó)家，就是流亡”。盡管曾置身于德國(guó)人的殘酷壓制下，但凱爾泰斯·伊姆雷始終與同時(shí)代的匈牙利知識(shí)分子一樣，受德國(guó)文化影響極大。?

風(fēng)格

凱爾泰斯的寫作風(fēng)格具有極為典型的后現(xiàn)代派特征，擅長(zhǎng)以內(nèi)心獨(dú)白的意識(shí)流手法，于時(shí)空交錯(cuò)之中，把各種支離破碎的畫面無(wú)序、零亂地組合在一起，呈現(xiàn)于人們眼前。其小說的內(nèi)容往往充滿了悖謬和荒誕，讀來(lái)極易讓人產(chǎn)生疑惑和不解。如《無(wú)命運(yùn)的人生》中的少年，雖身陷納粹集中營(yíng)，卻對(duì)里面發(fā)生的一切并不反感，他不僅自然地接受了命運(yùn)的安排，而且偶爾還會(huì)產(chǎn)生某種讓他重返社會(huì)后依舊懷念的幸福感。在《給未出生的孩子做安息禱告》一書里，作者也描寫了一個(gè)幸存者聚會(huì)時(shí)玩的游戲：每個(gè)人爭(zhēng)相自報(bào)曾經(jīng)待過的集中營(yíng)地名，看誰(shuí)最牛，結(jié)果竟是喊出“奧斯威辛”的人成了比賽的贏家。而對(duì)“二戰(zhàn)”的幸存者來(lái)說，這一切原本應(yīng)該和不堪回首的痛苦記憶聯(lián)系在一起，可這些令人毛骨悚然的地名居然被當(dāng)作非凡的經(jīng)歷來(lái)炫耀，讓人如數(shù)家珍般的引以為豪。與通常揭露、聲討“二戰(zhàn)”期間納粹排猶迫猶的作品不同，凱爾泰斯對(duì)那段恐怖經(jīng)歷的文學(xué)處理，類似于一種不帶感情色彩的白描，將殘酷的事實(shí)如同日常生活的場(chǎng)景娓娓道來(lái)，字里行間似乎看不出痛斥、鞭撻和譴責(zé)之意。這種反常變異的寫作手法，使得他的主要作品被貼上了“平靜的大屠殺文學(xué)”的標(biāo)簽。其實(shí)水靜則深，看似平淡的表面下，潛藏著砭骨鉆心的痛苦和悲哀。作者要告訴人們的正是，當(dāng)這種恐怖已被人習(xí)以為常、司空見慣到了對(duì)其麻木不仁甚至深感幸運(yùn)的地步，那才是最殘酷最恐怖不過的事情。

凱爾泰斯·伊姆雷的作品不屬于好讀的那種，他艱深的思想及冷靜的文字，甚至擋住了很多文學(xué)愛好者的閱讀熱情。在凱爾泰斯的眼里，集中營(yíng)里發(fā)生的一切都很自然，盡管環(huán)境惡劣，但也并非沒有幸福的時(shí)光。正是這一類題材通常所需要的道德憤慨和形而上之抗議的缺席，反而使作品充滿開放性以及疑懼的玩笑。?

凱爾泰斯·伊姆雷歷經(jīng)苦難仍內(nèi)心平和，并以旁觀者的心態(tài)靜觀自己的命運(yùn)。凱爾泰斯·伊姆雷的可貴之處，在于他勇于面對(duì)過去與創(chuàng)傷，也勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切暗面。采取第一視角的小說，筆調(diào)平靜，時(shí)而流露天真，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)集中營(yíng)里一些小幸福，如人與人之間的友情，如仰望天空，又如饑餓時(shí)傳來(lái)的蘿卜湯香氣。凱爾泰斯·伊姆雷認(rèn)為集中營(yíng)是異常復(fù)雜的場(chǎng)域，善惡并不那么涇渭分明，反抗與妥協(xié)同樣不是兩個(gè)極端，其中有許多難解的迷惑與人性的幽光，單純的批判也許并不能說明所有問題。，他始終拒絕情緒化。作為一個(gè)經(jīng)歷過兩種極權(quán)政治的人，他沒有小清新式的人文感動(dòng)，也沒有一邊倒的憤怒，而是數(shù)十年如一日地告訴我們，當(dāng)一個(gè)人在無(wú)法選擇的情況下，該如何面對(duì)自己的生命。?

獲獎(jiǎng)記錄

以上參考

人物評(píng)價(jià)

“他（凱爾泰斯）作品的主題連續(xù)不斷地返回到給他的生命帶來(lái)決定性影響的奧斯維辛經(jīng)歷之中。對(duì)于凱爾泰斯而言，奧斯維辛并不是存在于西方歷史之外的一個(gè)例外的事件。奧斯維辛是現(xiàn)代生存方式中人類墮落的最為根本的真實(shí)的表現(xiàn)?！薄埃ㄖZ貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）表彰他對(duì)脆弱的個(gè)人在對(duì)抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫，以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格?！薄?i>諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞??

“少年時(shí)代，他被‘弱智’的祖國(guó)送進(jìn)奧斯維辛；青年時(shí)代，他被專制的祖國(guó)剝奪了個(gè)人命運(yùn)；壯年時(shí)代，他經(jīng)歷了屢次退稿和被迫的喑??；老年時(shí)代，雖幸遇改革，但當(dāng)他作為‘匈牙利作家’被邀請(qǐng)到德國(guó)講學(xué)時(shí)，自己的政府卻表示他不能代表他的國(guó)家?！薄霸讷@得諾獎(jiǎng)的作家中，他不是走紅的那種諾獎(jiǎng)作家，但他是一個(gè)選得對(duì)的作家。因?yàn)闆]有諾獎(jiǎng)，他就會(huì)被忽視，他就會(huì)消失。這就是諾獎(jiǎng)的意義。諾獎(jiǎng)選10個(gè)作家，只要能有一個(gè)像凱爾泰斯那樣的作家，就是有意義的?！薄?i>余澤民